viernes, marzo 30, 2007

VENDER AIRE O MENTIR


Nuestro alcalde actual, hasta las elecciones de mayo no podemos cambiarlo, anuncia en el último Sopelana Gurea, la renovación del acceso a Sugurdialde. Un punto negro del urbanismo local, que ya dio por solucionado hace años otro equipo de gobierno también nacionalista.

Se nos vende ahora a los vecinos como una solución mágica implantar un único sentido de la marcha en la calle mencionada.

Ahora que andamos en una época minimalista, en la que parece que las soluciones han de ser simples, nuestro alcalde bate todos los records al titular “Renovar el acceso” un cambio del sentido de la circulación.

País

jueves, marzo 29, 2007

VIDA ETERNA


Recientemente ARIEL publicó un ensayo de Fernando Savater sobre la religión y las formas de trascendencia de los humanos. Hay quien lo califica como digno de figurar entre las lecturas necesarias de primeros auxilios, yo lo estoy todavía leyendo y lo recomiendo sin ninguna reserva.

No puede ofender a los religiosos, a la par que abre los ojos y reconforta a los agnósticos.

Copio unos párrafos ilustrativos.

“Es verdad que actualmente muchos conservadores defienden frente a los islamistas los valores de la Ilustración –que ayer detestaban por impíos- no tanto por ser universales como por ser los “nuestros”, los de casa. En este punto ha tenido lugar un curioso giro sociopolítico que resume con acierto Ian Buruma en Murder in Amsterdam, el excelente ensayo-reportaje que dedica al asesinato de Theo Van Gogh: “La izquierda estaba del lado del universalismo, el socialismo científico y cosas semejantes, mientras que la derecha creía en la cultura, en el sentido de “nuestra cultura, nuestras tradiciones”. Durante la época multicultural de los años 1970 y 1980, este debate comenzó a cambiar de dirección. Ahora fue la izquierda quien tomó partido por la cultura y la tradición, especialmente “sus” culturas y tradiciones, esto es, las de los inmigrantes, mientras que la derecha argumentaba a favor de los valores universales de la Ilustración. El problema en este debate era la maldita confusión ente lo que era de hecho universal y lo que era meramente “nuestro”. Dicho sea de paso, en el panorama de la política española hemos conocido el mismo desconcertante y patético cambio de sentido en los ideales de la izquierda con su reciente entusiasmo por el separatismo nacionalista y étnico en al País Vasco, Cataluña, etc.”

.....

“...tampoco creo que acierten de lleno quienes denuncian el crecimiento mundial de un “islamofascismo” (como si todo extremismo ideológicamente dañino debiera responder al paradigma del fascismo y no al del bolchevismo o la Inquisición papal, por ejemplo) y pronostican un “choque de civilizaciones”. En primer lugar, se trata de un uso abusivo de la palabra civilización porque en nuestra época hay sólo una, la civilización científico-técnica, a la cual recurren por igual Bush y Bin Laden cuando tratan de conseguir armas eficaces, conservar su salud o comunicarse con el resto del mundo. Pero si entendemos civilización como una especie de equivalencia simbólica de “identidad cultural”, sigue sin ser convincente centrarla en torno a la cuestión religiosa. Además de las creencias religiosas, o de la ausencia de ellas, cualquier persona tiene otros muchos rasgos identitarios basados en caracterizaciones diferentes. Y ello es una objeción tan válida para los catastrofistas del choque de civilizaciones como para los beatos indocumentados que preconizan su alianza”.

LA VIDA ETERNA Ediciones Ariel, marzo de 2007 páginas 137 y 139

miércoles, marzo 28, 2007

FRAUDES


Andan los nacionalistas peleándose en los blogs a cuenta de si son más de juanjo, de josujon o de joseba.

Para mí que son de todos y de ninguno.

La mayoría del que mande y reponga el pesebre.

Viene a cuento lo anterior por la entrada de Ricardo Ibarra y comentarios que publica. No cuenta toda la verdad, pues hay comentarios que ha censurado, entre otros uno enviado hace dos días en el que le preguntaba por lo que entiende por “la utilización fraudulenta que se ha hecho de la misma”, frase con la que finaliza su post del lunes 26 de Marzo, refiriéndose a la patada recibida por el dirigente de Foro de Ermua Antonio Aguirre.

Después de restarle importancia a la agresión, muy en la línea de los que posteriormente diría la Sra. Consejera, termina su escrito con la frase de marras.

La culpa es del agredido por andar por allí. El empleado municipal que le dio la patada parece ser que fue en acto de servicio, comisionado al efecto por el Sr. Alcalde de Bilbao.

Que un gobierno en pleno, en compañía de miembros del parlamento, senadores, diputados a cortes, alcaldes, conejales, empleados públicos y jubilados varios se manifieste ante la sede del tribunal de justicia con el fin de torcer la voluntad de los magistrados es lo lícito y normal. Lo que no es normal es que los demandantes del “juanjo” que citan en los blogs se personen en la audiencia. Esto último lo considera el gobierno vasco contra-manifestación.

No hace mucho en sentencia contra un violador hubo un juez que decía que la demandante llevaba minifalda y eso eximía de culpa al violador. Estos angelitos igual, si no pasaran por allí seguro que el agresor no iría ese día a buscarles al salón de su casa.

País.

martes, marzo 27, 2007

CIEN AÑOS DE SOLEDAD


En estos días que coinciden aniversarios, y por el empacho de la bronca política, me uno a los homenajes a “Gabo” copiando la última parte del grandioso párrafo final de Cien años de soledad.

“. . . En este punto, impaciente por conocer su propio origen, Aureliano dio un salto. Entonces empezó el viento, tibio, incipiente, lleno de voces del pasado, de murmullos de geranios antiguos, de suspiros de desengaños anteriores a las nostalgias más tenaces. No lo advirtió porque en aquel momento estaba descubriendo los primeros indicios de su ser, en un abuelo concupiscente que se dejaba arrastrar por la frivolidad a través de un páramo alucinado en busca de una mujer hermosa a quien no haría feliz. Aureliano lo reconoció, persiguió los caminos ocultos de su descendencia, y encontró el instante de su propia concepción entre los alacranes y las mariposas amarillas de un baño crepuscular, donde un menestral saciaba su lujuria con una mujer que se le entregaba por rebeldía. Estaba tan absorto, que no sintió tampoco la segunda arremetida del viento, cuya potencia ciclónica arrancó de los quicios las puertas y las ventanas, descuajó el techo de la galería oriental y desarraigó los cimientos. Sólo entonces descubrió que Amaranta Úrsula no era su hermana, sino su tía, y que Francis Drake había asaltado a Riohacha solamente para que ellos pudieran buscarse por los laberintos más intrincados de la sangre, hasta engendrar el animal mitológico que había de poner término a la estirpe. Macondo era ya un pavoroso remolino de polvo y escombros centrifugado por la cólera del huracán bíblico, cuando Aureliano saltó once páginas para no perder el tiempo en hechos demasiado conocidos, y empezó a descifrar el instante que estaba viviendo, descifrándolo a medida que lo vivía, profetizándose a sí mismo en el acto de descifrar la última página de los pergaminos, como si se estuviera viendo en un espejo hablado. Entonces dio otro salto para anticiparse a las predicciones y averiguar la fecha y las circunstancias de su muerte. Sin embargo, antes de llegar al verso final ya había comprendido que no saldría jamás de ese cuarto, pues estaba previsto que la ciudad de los espejos (o de los espejismos) sería arrasada por el viento y desterrada de la memoria de los hombres en el instante en que Aureliano Babilonia acabara de descifrar los pergaminos, y que todo lo escrito en ellos era irrepetible desde siempre y para siempre, porque las estirpes condenadas a cien años de soledad no tenían una segunda oportunidad sobre la tierra.”

lunes, marzo 26, 2007

A DIALOGO LIMPIO


Pues menos mal que fueron sólo para defender el diálogo.

Copio de Elpais.com a las 19:24

"Me ha pegado una patada en los cojones"

El militante socialista y miembro del Foro Ermua Antonio Aguirre ha sido agredido cuando entraba por una puerta lateral al Palacio de Justicia para asistir a la toma de declaración del lehendakari Juan José Ibarretxe. El suceso ha ocurrido en torno a las doce del mediodía cuando los representantes del Foro Ermua han intentado entrar en el Tribunal Superior de Justicia del País Vasco (TSJPV) por la escalinata principal al igual que el lehendakari. La Ertzaintza, en lo que ha sido considerado un "error" por parte de los miembros de la plataforma, les ha negado el acceso por esa zona y les ha instado a hacerlo por la entrada de Colón de Larreátegui, donde se juntaban numerosos simpatizantes tanto del PNV como de la izquierda abertzale. Según han relatado posteriormente los afectados, los manifestantes les han dirigido insultos y, en un momento dado, uno de ellos se ha acercado a Aguirre y le ha dado una patada en la entrepierna. "Me ha pegado una patada en los cojones y me he caído redondo. He perdido la conciencia unos segundos", ha explicado el agredido. Aguirre ha tenido que ser atendido en un ambulancia, mientras se celebraba la vista al lehendakari. El resto de miembros del Foro Ermua se han reunido en la entrada al cercano Hotel Abando, protegidos por la Ertzaintza que les ha separado de los manifestantes. Algunos testigos han oído escuchar gritos de "Que se muera" lanzados contra Aguirre. Media hora después, Aguirre ha salido de la ambulancia y ha declarado sentirse bien físicamente, pero "conmocionado mentalmente", al considerar "alucinante que en un Estado democrático una manifestación convocada por el PNV acabe con unas agresiones". Los abogados del Foro Ermua han anunciado que van a presentar una denuncia contra el agresor, que puede ser reconocido por las cámaras de televisión, y contra el responsable de la Ertzaintza. Según los miembros del Foro, uno de los escoltas ha retenido al agresor, pero al entregarlo a los erztainas, éstos lo han dejado libre sin identificarlo. Iñaki Ezkerra, dirigente del Foro, asegura que el agresor ha sido "sin duda" una miembro del PNV. El Foro Ermua ha denunciado la "pasividad" de la Policía autónoma y ha añadido que también denunciará "si fuera procedente al responsable político de que se permita en Euskadi que los agresores salgan absolutamente impunes".

Antonio, Iñaki y demás, toda mi solidaridad desde este rinconcito.

domingo, marzo 25, 2007

EUROPA Y LA ATLANTIDA


Cuando celebramos el medio siglo del acta de la Unión, hay mucho desánimo sobre el futuro de la unidad europea, para algo que no sea la libre circulación de productos.

Nos dicen que tampoco en este mandato habrá impulso para su constitución política, y eso sucede cuando por todas partes resurgen nacionalismos.

Felicidades por el cumple y que dentro de otros cincuenta, aunque no los veamos, nuestros descendientes europeos disfruten de una organización mejor, y que les aporte más bienestar, a ellos y al resto de mundo, que no deje de ser otro de los fines de Europa.

A falta de poder y saber glosar debidamente unas glorias europeas añoradas por muchos desde hace siglos, copio un post de Yago Castro Díaz un blogero, también novato pero que destila buen humor, sobre otro mito que quizás como el de Europa nunca haya llegado a existir.


La Atlántida y el manuscrito Voynich

El continente de la Atlántida fue una isla que yació antes de la gran inundación en el área que nosotros ahora llamamos el Océano Atlántico.
Un área tan grande de tierra, que desde sus orillas occidentales aquellos bellos marineros peregrinaron hacia el sur y el norte de América sin dificultad, en sus barcos con velas pintadas.
Hacia el este, África era un vecino, a través de un pequeño estrecho de millas marinas.
La gran época egipcia es un resto de la cultura Atlántida.
Los reyes antediluvianos colonizaron el mundo en el que todos los dioses jugaban con los dramas mitológicos. Todas las leyendas de todas las tierras salieron de la justa Atlántida.
Sabiendo su destino, Atlántida mandó barcos para todas las esquinas del mundo.
A bordo estaban los Doce:
El poeta, el médico, el agricultor, el científico, el mago y los otros ahora llamados dioses en nuestras leyendas.
Sin embargo dioses fueron.
Y como los antecesores de nuestro tiempo escogieron permanecer ciegos.
Regocijémonos, cantemos, bailemos y celebremos lo nuevo.
Bienestar para Atlántida.
(Atlantis, Donovan. Cantante de folk-pop estadounidense de los años '60)

En este siglo XXI en el que nos creemos que ya no queda nada por descubrir, nos jactamos de saberlo todo.
Creo que para eso se creo el mito de la Atlántida, para que siempre tengamos algo por lo que seguir aprendiendo.
Porque aunque el mito de la Atlántida no sea cierto, que bonito es pensar que fue así e intentar descubrirlo. En esos intentos se han hecho otros descubrimientos como la "Teoría de la Evolución".
Y así llegamos a manuscrito Voynich, un escrito que nadie ha llegado a descifrar pero que según la mayoría de las hipótesis es una estafa para sacarle dinero a Rodolfo II emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, gran aficionado a manuscritos raros. A pesar de eso, es un libro precioso con unas ilustraciones maravillosas y llenas de imaginación.
¿Por qué no podemos soñar y llegar a comprender que hay cosas que nunca llegaremos a entender pero que nos proporcionan el impulso necesario para seguir comprendiendo el mundo que nos rodea?
Nunca hay que dejar de investigar...

sábado, marzo 24, 2007

UNA VIVIENDA

Todos tenemos derecho a una vivienda, pero a la inmensa mayoría de la juventud lo que le ofrece el sistema es,cuando más, un boleto en un sorteo si puede pagar un precio exagerado.

En solidaridad con los miles de jóvenes que hoy celebraron manifestaciones exigiendo sus derechos.

Salud

viernes, marzo 23, 2007

INMORALES

Escribe Ricardo Ibarra en su blog una serie de deseos para los reyes magos, él los pone como esperanza, pero no dejan de ser una ilusión por su poco fundamento. Y menos fundamento tiene al comentario que sigue sobre una fotografía histriónica de Mariano Rajoy: “mantenga su cara de "pasmao" ante un anuncio de cese definitivo de la violencia, lo que solo disgustaría a él y a sus "seguidores", más que nada porque se les acabarían las excusas.”

En el mismo artículo pega una foto de dos encapuchados de ETA con metralleta y boina y no le merecen ningún comentario, eso sí el líder de un partido que tiene diez millones de votos es, para el genio de Ricardo, un “pasmao”.

Cómo se puede tener tan poca misericordia y decir, de un partido que tiene a sus militantes amenazados por ETA, que todos sus cargos públicos han de competir con el concejal Ricardo Ibarra pero llevando escolta, mientras que él y el alcalde se pasean libremente por el pueblo, que si se para la violencia nacionalista se le acaban las excusas al PP?. Dónde aprendió ese hombre algo sobre democracia que es capaz de culpar a las víctimas por serlo?.

Hasta ahí un ejemplo de lo que piensa el nacionalismo, violento y no, de quien osa decirles que el rey está desnudo.

Tras una intervención en su blog señalándole que lo que se le terminará al PP serán los muertos, no las excusas y que gozarán de libertad, resulta que interviene Edurne (no identificada) diciendo lo que sigue:

“Estimado Rubín:

Estas mezclando la velocidad con el tocino.

Vivir una situación desgraciada no justifica opiniones estúpidas o basadas en el rencor y/o el odio.”

Le llama el angelito desgracia a las víctimas de ETA, igualando la caída del rayo a la amenaza diaria, al coche bomba, y al tiro en la nuca. Debiera ser más sincera y poner claramente lo que piensa. Edurne es de las que cree que si les pasa eso, por algo será, que ella es de aquí y vive muy bien, y si no se meten en política (no se afilia ni vota a partidos no nacionalistas) no tiene ningún problema. A lo sumo llega a reconocer que no se debe matar por una idea, pero que si los otros están siempre diciendo que no a todo, pues luego pasa lo que pasa.

Para Edurne decir que la víctima es la que sufre, que Ricardo no es víctima, que lo que le falta es misericordia y sobre todo empatía, resultan ser opiniones estúpidas basadas en el rencor y el odio. Sólo le faltó decir que eso es crispar y que así no se progresa en la solución “del conflito”

Más atrás que cromagnón.

Dice Francisco Javier Irazoki al preguntarle sobre cómo y por qué se ha llegado tan lejos: “Tirar alegremente la chaqueta al aire porque ha desaparecido el adversario es un fracaso moral. En mi tierra, no pocos vacíos personales se llenaron con una aventura en la que el odio era el ingrediente básico. Y eso, mezclado con la indiferencia de la mayoría, ha creado una situación que hace ya 15 años mi compañera, autora de una tesis doctoral sobre el País Vasco, resumió con una frase: "En ninguno de los lugares que conozco se habla tanto de ética y se practica menos lo que esa palabra significa".

Salud


miércoles, marzo 21, 2007

DE PINTXOS


Menudo número el de Otegi para poder ir de pinchos por Madrid.

Será ciega la justicia, mas podía tener algo de tacto y no montar el número que montó, con avión militar incluido, para luego dejarle de cañas por la capital.

País

LOS CIEN MIL PISOS DE SAN LUIS

Así en números redondos 100.000 que repartidos en 10 años tocan justo a 10.000 por año. Esas son las grandes cuentas del Gobierno Vasco, que ya propone viviendas de VPO más txikitas, con lo que es más fácil que se le multipliquen.

Los hijos del francés vinieron a España para cargarse a los liberales y nuestros programadores oficiales, pueden cargarse la iniciativa del mercado inmobiliario.

Algo debe andar mal en el sistema que no hay forma de equilibrarlo, por un lado se supone que las familias ya son pequeñas, se les llama numerosas a las de más de dos hijos, por otra parte y debido a la baja natalidad, la emigración de jóvenes a Europa, incluso a Madrid llegan a irse los más aventureros, y contando además, como debe ser el caso, que no quedan viviendas vacías debido al invento de la super contribución, debieran faltarnos menos.

El período es el que es, vísperas electorales, y toca que cada día nos saquen los políticos un nuevo conejo de la cartera.

Hay quien cifra en el 44% las familias tradicionales. Estamos en la permanente revolución.

Dice el gobierno que hay que hacer pisos más pequeños en edificios más altos. No dice, de momento, que además deben estar más juntos esos edificios, pero todo se andará, en aras del mejor aprovechamiento del bien escaso.

Suena muy bien la cosa, lo malo es que ya se tocó esa música y acabó el baile de la forma en que acabó, sembrado el país de adosados.

Ya sé que dirán que es cuestión de períodos, pero mal andamos si se comienza por vaticinar la construcción de 25.000 de VPO cuando lo que debieran prometer, según su ley del suelo, serían al menos 40.000 que viene a ser el 40% de los cien mil.

Abrazos

martes, marzo 20, 2007

PISOS DE CAMPAÑA

Ezker Batua de Sopela en su Ezkerti de marzo, ya parece que no existen ni Izquierda Unida ni Sopelana, nos anuncia, a la par que acusa de electoralismo al alcalde y casi a cualquiera que levante la mano, una maravilla de futuro proyecto de edificación de 520 viviendas de protección oficial en la zona comprendida entre las vías del metro, el barrio de Iberre, el río Gobelas y el barrio del Niño Jesús de Sopelana. Los del Ayuntamiento conocen la zona por Abaro, pero es ahí.

En el escrito se mezclan varios conceptos y no se aclara nada, pero la realidad viene a ser la que sigue:

1.- Desde 1999 está prevista la construcción de esas viviendas en esos solares.

2.- Parece que hablan ahora de ampliar la altura de las casas.

3.- Desde comienzos del año 2000 está comunicado al Ayuntamiento el inicio del proceso de redacción del proyecto.

A estos tres hechos no responde Ezker Batua Berdeak (no Izquierda Unida).

¿Si el planeamiento está terminado en 1999, cómo hasta estas vísperas electorales nadie se acuerda de las 520 viviendas?

¿Cómo es posible que si se hacen edificios más altos sigan saliendo las 520 viviendas? ¿Dónde, o en manos de quién, se queda la planta que aumenta cada uno de los muchos edificios?

Si alguien compra un terreno con unos derechos de edificabilidad y después de casi diez años, sin hacer nada, le dan más derechos, ¿puede ser eso algo parecido a la corrupción inmobiliaria de que hablan las televisiones en lugares tan remotos como Marbella?

¿Se conoce alguna relación de la empresa propietaria con el Ayuntamiento de Sopelana en estos años?


Hay, como en la parrala, unos que dicen que sí y otros que dirán que no importa.

En fin, que pasarán las elecciones y seguiremos otros años sin nada hasta que lleguen otras y nos vuelvan a prometer grandes casas.

Los jóvenes se pueden ir yendo "de campaña" o de acampada a la zona de Avaro, porque lo que es las viviendas de VPO todavía taqrdarán.

El Alcalde sigue sin disculparse por dedicar el boletín municipal a la promoción de un grupo de chaléts en Larrabasterra, como ya se denunció en este rincón y parece ser que también Ezker Batua Berdeak (no confundir con EBB que viene a ser lo contrario).

lunes, marzo 19, 2007

LA ENFERMEDAD DE LA PATRIA VASCA

Publicaba ayer El País una magnifica entrevista con dos escritores vascos, que además de nacer en la década de los 50, coinciden ambos en que viven fuera de Euskadi y de España. Fernando Aramburu (1959 San Sebastián reside en Alemania) y Francisco Javier Irazoki (Lesaka, Navarra, 1954 reside en París). Tienen, por causa de su edad, también en común que han convivido siempre con el terrorismo de ETA y hasta sus escasos 20 años con el franquismo además.

No es el caso de copiar la entrevista que les hace en París José Luís Barbería. Dejo aquí un enlace para quien quiera repasarla. Hay unas respuestas que sí quiero resaltar puesto que me parecen esclarecedoras de lo que pasó en el paisito.

EP. ¿Y cómo se llama la enfermedad de la patria vasca?

Irazoki. Los patriotismos me molestan desde que era muy joven. Con esa falta de mesura propia de la juventud, yo pensaba entonces que toda patria, excepto el hombre, es una mordaza. Hoy lo puedo decir con menos solemnidad, pero sigo pensando más o menos lo mismo. Para empezar, desconfío de cualquier grupo sin conciencia de pluralismo, y, como se sabe, los patriotas admiten, por lo general, pocas dudas.

Aramburu. Es una enfermedad muy antigua que hacía furor y causaba guerras periódicas antes del establecimiento en Europa de las democracias parlamentarias posteriores a la II Guerra Mundial. Consiste principalmente en sentar las bases sociales de una ficción, según la cual una masa humana se persuade de que vive en un presente provisional mientras se afana en la culminación de una meta colectiva que en el caso vasco sería la independencia. Los individuos afectados por el síndrome utópico equiparan dicha meta a la justicia absoluta. De ahí que, una vez establecido este principio intangible, matar sea para quienes lo profesan un acto noble, justificado y útil para la sociedad.”

EP. ¿Saben cómo y por qué se ha llegado tan lejos?

Irazoki. Cuando tenía 20 años y leía a Camus, y me interesaba por la línea política del eurocomunista italiano Enrico Berlinguer, ya me parecía una aberración que cierta izquierda festejara el asesinato de policías y de guardias civiles. La muerte no se celebra, pensé. Tirar alegremente la chaqueta al aire porque ha desaparecido el adversario es un fracaso moral. En mi tierra, no pocos vacíos personales se llenaron con una aventura en la que el odio era el ingrediente básico. Y eso, mezclado con la indiferencia de la mayoría, ha creado una situación que hace ya 15 años mi compañera, autora de una tesis doctoral sobre el País Vasco, resumió con una frase: "En ninguno de los lugares que conozco se habla tanto de ética y se practica menos lo que esa palabra significa".

Aramburu. Lo que ha pasado es que la obsesión de algunos por dar forma histórica a la idea de pueblo elegido, predestinado a moverse en el sentido de una misión colectiva, ha roto, no sé si para siempre, la unidad cultural entre los vascos.

EP. ¿Detectan que la desafección hacia el proyecto nacionalista de una parte de la sociedad vasca puede llegar a alcanzar al euskera y a la propia idea de país?

Irazoki. Por mucha capitalización y manipulación política que se haga del euskera, me niego a aceptar que la lengua se convierta en patrimonio nacionalista. El euskera no tiene la culpa. Lo que sí he visto es que no hay sinceridad en muchos amores proclamados al euskera. Ese que tacha los nombres en castellano o francés de los pueblos y deja sólo el euskérico no puede amar la lengua, porque quien ama una lengua, ama también las de sus semejantes.

Aramburu. Sería una pena que un idioma que no tiene dueño corriera la misma suerte que esos grupos radicales que tratan de imponer su proyecto por la coacción y la violencia. Puede que en esas actitudes de dimisión haya una reacción similar a la de los judíos alemanes que después de la guerra se negaban a hablar alemán porque decían que era la lengua de los asesinos, pero sería una manera más de mutilarnos. La tragedia es que después del franquismo no se ha construido un proyecto cultural de encuentro. Pero la historia es pendular, tras el franquismo ha venido el nacionalismo y vendrá otra cosa que puede llevarse por delante muchas cosas si no construimos una convivencia sólida.”

Tienen toda la razón en lo que cuentan. Que no acierten en el desenlace, porque realmente cada día nos alejamos más de la construcción de esa convivencia.

Salud


sábado, marzo 17, 2007

Ya está el gesto


Desde hace días se habla, también en este humilde rincón, del esperado gesto de ETA, el presidente del gobierno negó que lo esperase y parece que se enfrió el rumor, más hete aquí que el gesto se produce, y qué gesto.

A decir de los empresarios de Confebasc unos 10 kilos por cabeza. Se estarán pertrechando para la rueda de prensa con canapés de la entrega de las armas?.

Seguro que aún quedan ilusos que se hacen llamar optimistas que pensarán que esto es pura estrategia para consumo interno. En fin, vamos dados.

MANIFAS SABATINAS


Hoy toca esta manifa, pero la de "Nafarroa Euskadi NO da" tampoco tiene desperdicio.

Quién puede vender Navarra?. Para mi modo de ver sólo quien sea su dueño. La Ley dice que son los navarros los que deben decidir si se venden, se alquilan o se ponen de mediopensionistas en Nafarroa Bai.

Ante las "quedadas semanales" del PP que se empiezan a parecer a los macro-botellón de otros años, lo que no tiene sentido es hacerles caso y replicarles diciendo que no se hará lo que pronostican como ha hecho el PSN diciendo "a Dios pongo por testigo que no venderé Navarra" como la Escarlette de lo que el viendo se llevó. Un folletín.

miércoles, marzo 14, 2007

EL GESTO


Se estudia en semiología y parece ser que llegan a medirlo con tres varas distintas, desde los campos kinésico, proxémico y desde el paralingüístico. Todo ello puede ser muy técnico, pero cuando nos invaden desde los medios de comunicación con la cantinela de “el gesto” que esperan de ETA tanto el gobierno como los nacionalistas violentos y no, no se están parando a distinguir las finezas del inicio.

Es tan antigua la profesión de “etaologo” casi como la desaparecida de “crenlimnólogo”. Ninguna de ambas ha tenido jamás nada de ciencia prospectiva, se ha quedado siempre en sembrar esperanzas para quien las pagaba. Ahora las están pagando, y mucho, el gobierno, el PNV, Otegi y demás.

Estas cosas, que se publican y se comentan primero en los confidenciales y a renglón seguido en todos los medios, llegando casi a los telediarios de “la primera” lo que viene a ser como plantarlas en el Boletín Oficial del Estado, dicen ahora que será un “gran gesto”, se llegó a oír decir que puede ser una entrega, eso sí, “simbólica”, de las armas y cosas aun más gordas.

Que después de casi 50 años de existencia de ETA, con cambios mínimos y siempre con el mismo final, el más bestia con pistola es el que manda, hemos de seguir aguantando los mortales las crónicas de los iluminados que dicen conocer como será el futuro, y lo más dificil todavía, sin tener en cuenta ningún indicio de los producidos durante 40 largos años de lucha contra ETA.

Alguien escribió recientemente, ¿Carlos Martínez Gorriaran?, que el problema de la lucha contra o la negociación con ETA no residía en que “Moncloa” no disponía de buena información cuando anunció que el año que viene sería mucho mejor, sino que en realidad ni siquiera leían los periódicos.

Algunos sabios mantienen que las grandes teorías se desmontan si no son capaces de responder a las preguntas más simples. Planteo algunas de “andar por casa” por si llegan a los “etaologos” y las responden satisfactoriamente.

¿Está ETA, tras la bomba de Barajas y la liberación de De Juana con más necesidad de hacer concesiones al gobierno?

¿Donde antes pedía la unificación de Euskadi, Navarra y parte de Francia, pedirá ahora elecciones libres y democráticas, sin chantajes ni amedrentamiento de los rivales?

¿Se debe al rechazo popular la disminución de la Kale Borroka o puede atribuirse más bien a que “ahora no toca”?

En fin, que como estas preguntas sencillas pueden plantearse cientos, para las que los grandes gurús y para más de un despistado bienintencionado, nunca tienen respuestas. Su mundo son los análisis de “situación” la macro visión, y si alguna vez les falla el argumento siempre les queda la escapatoria de que “como no aprovechen esta oportunidad, luego vendrá el PP y eso será el fin para ellos y para el país”. Entiéndase, en este y en otros muchos casos, país como el medio de vida de un montón de colocados y otros miles y miles que viven a cuenta de los colocados, porque de los paisanos no se preocupa ni dios, esos a votar cuando toca, y si el candidato no hace la declaración de la renta, no importa, porque está puesto para lo que está, colocar y colocar.

En esos dibujos del final (algún antiguo rojo y mal hablado les llama "pajas mentales") nunca figuran las víctimas de la bestia. Esas no tiene papel, estorban para el final bonito en que todos ganan.

Lo tiene escrito en varios artículos Joseba Arregui y según yo le entiendo viene a decir que cualquier final para la violencia, debe contemplar la absoluta inutilidad de las víctimas. Todas las víctimas tienen que haber muerto por nada. Si alguien llega a conseguir algo porque hubo víctimas, entonces estaremos justificando el terror. Todo lo que se "conceda" será una traición a las víctimas, su muerte y su sufrimiento habrá servido para algo. Para que se justifique el asesino.

lunes, marzo 12, 2007

LAS DERECHAS


De un tiempo a esta parte está floreciendo de tal modo la izquierda en este país que bien pudiera decirse que no queda nadie que pueda ser de derechas.

Todos los nacionalistas son ahora más de izquierdas que Lenin y si los quieres ofender no hay como decirles que ellos, con ese eslogan de “Dios y la ley antigua” no parecen muy revolucionarios. Te dirán inmediatamente que eres un intransigente y que esas son cosas que están en el recuerdo pero que ya no se aplican.

Todos muy modernos y muy demócratas y nada, nada de derechas. Arzalluz a la izquierda de Carrillo y todos los demás más a la izquierda. Pujol un rojo sin mácula.

Otra cosa ya vienen a ser las empresas, esas nunca definen derechas o izquierdas, son simplemente instrumentos que generan riqueza para el pueblo, de ahí la convivencia en el partido de los empresarios y los obreros. ¿Será por eso que se consideran de izquierdas?, ¿porque afilian obreros?

Mientras no participen del pacto republicano, sin otorgarse derechos anteriores a los derechos del hombre, no podrán ser los nacionalismos más que de derechas. Si se antepone la identidad comunitaria, se pasa seguidamente a jerarquizar a los ciudadanos según su cercanía a la genuina identidad, y eso supone atentar contra la idea misma de ciudadanía.

Puede que tengan razón, que no sean de derechas, pero será porque mantienen postulados prerrevolucionarios, del “antiguo régimen”, cuando no existía el concepto de ciudadano y lo decidían todo los jefes del clan.

¿Por qué quien se manifiesta envuelto en la bandera española es de derechas y si hace lo mismo envuelto en una bandera regional es de la izquierda genuina? El que la izquierda haya pervivido con un complejo de inferioridad ante los nacionalismos periféricos, fruto del hipernacionalismo franquista, no le otorga a éstos ninguna prestancia de izquierdas.

domingo, marzo 11, 2007

Cromagnon


Publicó recientemente ABC una entrevista con Félix Ovejero Lucas, de la que reproduzco dos respuestas del profesor a un tema de gran actualidad.

—¿La devoción de Zapatero por Cromagnon es, pues, una estrategia electoral de poder para marginar a la derecha competidora: para esquinar al Partido Popular?
—Seguramente ese es un efecto, aunque no sé si la intención. Las estrategias de aislamiento de la oposición, o de división, forman parte del juego político normal, pero a veces resultan peligrosas. El problema con los nacionalistas es que constituyen un aliado imposible porque no comparten la comunidad política de referencia. A ellos, el interés general de los ciudadanos les trae sin cuidado, y como no tienen que responder políticamente frente al conjunto de la población —sino solamente frente a su parte del electorado— siempre son caballo ganador. No olvidemos que los presupuestos generales del pasado año dependieron de si el catalán o el valenciano se llamaban lo mismo, es decir que lo que se iba a gastar en Sanidad en determinados sitios dependía de la reivindicación de alguien a quien sólo le preo-cupaba una parte del territorio. Para que la democracia apunte en sus decisiones a la Justicia es importante que se esté de acuerdo en la comunidad de referencia, en que todos los intereses se consideren igualmente atendibles. La consecuencia es que, seguramente en contra de lo que quisiera, Zapatero está debilitando la realización de principios de Justicia, los que la izquierda siempre había defendido.
—¿El supuesto «republicanismo» de Zapatero es contradictorio con el nacionalismo?
—Para el republicanismo los ciudadanos no tienen otro compromiso que la defensa mutua de sus derechos y libertades. Discutimos y deliberamos, y eso se traduce en una ley que asegura la libertad, una ley justa que impide que unos dominen sobre otros. Son los principios que han abastecido a las revoluciones democráticas. El socialismo era un ahondamiento en esos principios, una extensión de su aplicación. Pues bien, cuando la deliberación entre ciudadanos se sustituye por la negociación entre pueblos, se ha quebrado ese ideal de justicia y de democracia. No se atenderán los intereses justos, y sí los de quienes tienen poder para imponer los suyos.

Estas respuestas vienen a confirmar lo injusto del sistema electoral actual, y lo difícil que puede ser conformar gobiernos. Basta para ello recordar lo bueno que fue Aznar para el PNV mientras le pagaba por aprobar los presupuestos, y en cambio ahora cualquiera le puede comparar con ETA o con Franco o las dos cosas al mismo tiempo, y todo desde la militancia en un partido dederechas, retrógrado, que mantienen incólume su ideario racista decimonónico.

EL ALEGRE REPTANTE


De corpachón voluminoso, esta bestia es, no obstante, transparente y nos deja ver su corazón multicolor parecido a una estrella de mar girando de modo idéntico a la maquinaria de un reloj. En el extremo de su cabeza – y conformándola – habita, como si fuera un apéndice, un parásito innominado y amable, ornado con largas orejas elegantísimas que otorgan a los desplazamientos del conjunto una “allure” aristocrática.

Estos desplazamientos se efectúan reptando por encima de un almohadón de aire caliente, suavísimo. Mientras se desplaza silba melodías sentimentales así como óperas italianas, aprendidas oyendo transmisiones de las emisoras de radio y de televisión que, por las noches, filtran sus programas a través de las ventanas de los chalés y de los caseríos del monte.

Con estas aficiones, El Alegre Reptante, lo es verdaderamente.

Lo anterior es uno de los muchos monstruos que nos describe, con muy buen humor, Juan Perucho bajo el título de Bestiario fantástico Ediciones Paradigma 1990.

Absolutamente recomendable y especialmente para tiempos de turbación como los que nos asolan.

Cuando sufrimos tantas llamadas a defender o salvar la patria, más vale aliarse con los Ngomos, con Pamphilo, con la Escabrosa o el Escupidor, siempre auxiliados por la Tímida Sensitiva y la Dama del Bosque que es portuguesa y algo la emparenta con la casa real de Braganza según dejó documentado Eça de Quiroz en páginas emotivas y refinadas.

Estamos lejos, al menos en el tiempo, de los primeros años 30 del siglo pasado, pero para quien haya leído las memorias de Gil Robles, de reciente aparición en Ariel bajo el título de "No fue posible la paz", algunos discursos de ayer y otros muchos escritos y declaraciones "aco.. preocupan"

Salud


viernes, marzo 09, 2007

El euskera y la escuela

Anuncian cambios en el sistema educativo vasco, y, como ya nos tiene acostumbrados el nacionalismo, no son cambios para profundizar en la libertad. Se habla de un único modelo lingüístico, lo que será, con toda seguridad, una copia de la inmersión catalana pero además sin mirar la realidad nuestra.

Si parten de unos datos que indican que, únicamente, la mitad del modelo de inmersión cumple el objetivo de conseguir al finalizar la ESO alumnos bilingües. Alarman algunos titulares que vienen a decir que el castellano se aprende en la calle.

De todos modos y dado que, para las lumbreras que han planificado esta reforma, el castellano ya no será necesario de ahora en adelante para nada, toda la energía del sistema debe encauzarse a que nuestros niños y niñas aprendan su “lengua propia”

Copio, a continuación, un par de párrafos del libro “Contra Cromagñon” del profesor Félix Ovejero Lucas, en que descubre los “objetivos” de la política lingüística de los nacionalismos.

En el centro de los debates sobre la frontera, al final siempre está la identidad. Los nacionalistas necesitan identificar al pueblo “soberano”, el que constituye la unidad última de decisión, sin que, a su vez, se pueda reconocer dentro de él otras unidades soberanas ulteriores. No resulta sencillo encontrar criterios inequívocos que permitan reconocer a los pueblos dotados de identidad. La lengua es de los menos equívocos. Habida cuenta de las dificultades para señalar un conjunto de condiciones necesarias y suficientes que identifiquen a la nación (y consiguientemente al demos), “la lengua otorga una manera de mirar al mundo compartida, una identidad”, resuelve (en falso, claro), el enojoso problema de la comunidad política, de las fronteras. Permite identificar a quienes pertenecen a la nación, a quienes comparten identidad cultural. Lengua y cultura resultan, desde esa perspectiva, coextensivas.

La argumentación, la estrategia para ser más exactos, avanza en varios pasos: una lengua dota de identidad, una identidad permite reconocer una nación y una nación reclama un estado. El problema es cuando, como sucede con los nacionalismos españoles, la lengua de la nación está lejos de ser la lengua mayoritaria de los “nacionales”. En este caso, la lengua se convierte en una herramienta política, en un instrumento de “construcción nacional” que requiere “normalizar” a quienes no comparten la lengua, la identidad. Hay que construir la nación y para ello hay que extender la lengua “propia”. Al servicio de esa estrategia se utilizan una serie de argumentos que, por lo general, apelan a razones “cívicas”. La igualdad es uno de los principios más invocados.

Finalizo yo expresando la esperanza de que esto ya no puede durar. La gente es sabia y, más pronto que tarde, hará que rectifiquen estos locos que nos quieren encerrar en su gueto imaginario. Lo malo es que, las generaciones que sean analfabetas en castellano ya no tendrán otra oportunidad y habrán de competir en un medio que no lo puede ignorar.




miércoles, marzo 07, 2007

Españolazos?














Cuando en los primeros años 90 cuatro gatos portábamos el lazo azul, recuerdo que al descubrir a otro portador, en el metro o en la calle, me entraban ganas de abrazarle.

Entonces los salvadores de la patria, los propios verdugos, pusieron de moda el llamarnos españolazos, con el “animus injuriandi” del ignorante que se cree que todos son de su condición.

Ese símbolo o testimonio frente al totalitarismo, hoy se lo quiere apropiar el Partido Popular para acusar al partido del gobierno de intransigente o no se sabe bien de qué. No quiero sospechar que se debe, esa usurpación, a que no conocieron su significado, porque sé que no es cierto en muchos casos, aunque no eran sus militantes los que más destacaban entonces portando el lazo.

Como cualquier símbolo, es público y tienen derecho a usarlo igual que otros lo usaron para otros fines y su mismo origen no deja de ser copia de otras iniciativas anteriores, pero el caso es que resulta patético que, algo que nace de las organizaciones sociales que luchaban contra el silencio frente al totalitarismo, se quiera transformar en un símbolo contra un gobierno democrático.

Dado el nivel de pelea en que se han enfangado los dos únicos partidos aspirantes al gobierno de la nación, no es de extrañar que unos y otros se enzarcen por el lazo o por anunciar antes un eclipse de luna. Mientras, los mortales, mirando atónitos lo que son capaces de hacer unas gentes a las que se les suponen conocimientos y un cierto saber estar.

Bien mirado, la pelea por el lazo, es cosa de niños comparada con la competición por saber quién fue el que más etarras excarceló. Raro que ahora mismo continúe alguno en prisión.

Corrigiendo levemente al genial Forges, pena de paisanos, ya que el país no tiene culpa alguna.


martes, marzo 06, 2007

Gestos


Siguen matando.

Ambrosio es el genuino representante de la muerte y sufrimiento silencioso que provocan, los dueños de la calle. Los políticos llegan siempre después y cuando hay cámaras. Alguien más debiera contar como lo hace Fernando Aramburu en su libro Los peces de la amargura, lo que pasa en la sociedad "civil" cuando se van las cámaras y queda la gente sola frente al silencio y el mirar para otro lado.

viernes, marzo 02, 2007


Se va un geta que creía que valía todo.

Todo aún no vale.

Esperemos que se a el primero de otros cientos de "ocupados" en el bien particular.

jueves, marzo 01, 2007

Bien por el ministro


Copio íntegro el artículo de mi admirada Victoria Díaz en Xornal.com, porque creo que no le falta ni le sobra nada

Seguramente la decisión de la liberación o el paso al tercer grado del canalla llamado de Juana, será aprovechado por los “demócratas humanitarios, defensores de la humanidad y el perdón”.

Para seguir una semana más manifestándose.

El mejor de ellos, Gallardón, ya ha salido a los medios de comunicación a manifestarse por el escándalo cometido.

Yo voy a decir poco, el que quiera mentir que mienta, este individuo no estaba en la cárcel por sus crímenes, estaba por “escribir” su opinión.

Opinión que no comparto, pero el que es capaz de decidir medidas humanitarias, para un inhumano.

¡Ole por sus ovoides!

No importa que esto le saque votos, me hará admirarlo por mucho que cambien las cosas.

RECUERDO PARA UNAS "¿MOLES?"

Bajo el título de “Adiós a las Moles” Sopelana Gurea publica una crónica que no hace justicia ni a la historia ni a lo que se supone que debe ser una publicación plural del Ayuntamiento de Sopelana.

Comienza el cronista, una vez superado el mal gusto de un pareado, certificando el nefasto impacto visual de los edificios que se derriban. Cuestión de gustos, puede ser, pero las medidas son las que son y el impacto grande no era, sin contar que la inmensa mayoría de los vecinos y visitantes conocimos la playa con esos edificios que le daban buenos servicios. No hace tantos años que no se disponía de otra agua u otros aseos que los de esas “moles”. Hace falta tener corta la vista para no ver, cuando se ven esos edificios, barrios enteros de viviendas más grandes, cada edificio, que esos, sin contar las innumerables viviendas unifamiliares que rondan los acantilados.

Resulta que el Ayuntamiento permite con su licencia de actividad la ampliación de unas moles, (tendrá algo que ver el que en esos otros casos la propiedad no es de la demarcación de costas si no de particulares con nombre y apellidos conocidos?) a la vez que insta el derribo de éstas.

En qué ley dice que hay que derruir esas instalaciones y mantener los bares en “barracones” y el edificio de “El peñón”, que generan mayor “impacto visual nefasto” sin contar su imbricación con un espacio urbano al que inevitablemente causa molestias su actividad nocturna?.

El argumento de que los 500 metros cuadrados repartidos entre los vizcaínos vienen a resultar una maravilla de la justicia, es una maravillosa argumentación. Como tenemos poca playa para los vizcaínos, 500 metros más para todos es un alivio. Nos traza a continuación un imposible bidegorri por la playa que enlace con Barrica. Creo sinceramente que al cronista no se le da la geografía o no conoce dónde están las “moles” que tanto le impactan.

Finalmente canta, de nuevo, las maravillas de la ampliación en 500 metros cuadrados el arenal vizcaíno y vaticina imágenes idílicas de cuando el hombre no había ocupado la naturaleza. Sabrá este señor que lo que hoy es su garaje, la gasolinera donde reposta, la acera por la que anda y el metro que usa, fueron en su día huerto feliz, suave pradera, o fontana cantarina?.

En fin, nos quitan una parte de la historia de Sopelana, le roban a la playa unos servicios que la hicieron atractiva para tantos y tantos vizcaínos y vizcaínas, que sin perder su principal uso de arenal tenían en “las moles” de la playa una referencia para el refrigerio tras el baño y para acompañar el paseo de las mañanas festivas desde una terraza, y eso es bien cierto, con un impacto visual privilegiado del arenal y la mar embravecida.

Bajo los gobiernos del PNV en Sopelana nos han ido destruyendo la poca historia del pueblo, en aras a la recuperación de una rusticidad, o sin más, en beneficio de las economías particulares. Se derruyó la casa palacio por el impacto visual?, las escuelas de San Antonio qué impacto tenían?, así “ad nauseam”, pero ahora toca poner en valor un acto indigno cuando la playa sigue careciendo del más mínimo equipamiento.

Quizá, ahora que le niegan a la salvaje el nombre por el que se la reconoce, comenzará el pueblo sabio a llamar salvajes a todos los arenales de Sopelana.