martes, febrero 27, 2007

CONTRA LAS PUTAS

Escribe bajo ese título en bastaya.org un gran artículo Jorge Marsa, no se trata de reproducirlo íntegro, pero quiero dejar aquí una buena parte. La entradilla, “Esa persecución de las putas y de sus clientes se sustenta fundamentalmente en el ataque a la libertad de las personas”, a modo de declaración de intenciones, ya muestra que el título no es cierto, que se trata de ir, con la excusa de CONTRA LAS PUTAS, contra el gobierno que le dio ahora por incluirlas entre los grupos a perseguir, como los fumadores, los bebedores de vino y demás gentes de mal vivir, si bien no hay que exagerar, pues estamos lejos de la ley de vagos y maleantes.

Destaca el articulista que, si bien tradicionalmente puritanismo se asoció con reaccionario, desde hace un tiempo un grupo de puritanos de izquierda reclaman un puesto en la vanguardia de la lucha por la moralidad.

Después de argumentar que si es cierto que hay mafias y personas obligadas a la prostitución, es labor de la policía desmantelarlas y liberarlas, pero no es de recibo que porque haya mafias lo pague toda la profesión. De ese argumento de obligatoriedad sacan el siguiente argumento de falta de vocación, que se está en la prostitución por la pobreza y la necesidad. “..la mayoría de las prostitutas desearía realizar otro trabajo. No hay vocación, nos dicen: “la prostitución se nutre de la pobreza”. Y uno se imagina la vocación del minero por su trabajo, y la cantidad de mujeres ricas que se ponen a servir porque tienen vocación de asistenta. De la pobreza o de las desigualdades de la sociedad se nutren buena parte de los trabajos que hacen las personas, que seguro que, de poder elegir, se dedicarían a otra cosa, como dicen los puritanos que harían las putas.”

“..porque se demuestra que esa persecución de las putas y de sus clientes se sustenta fundamentalmente en el ataque a la libertad de las personas que ha caracterizado siempre la conducta de los puritanos de cualquier pelaje. Se niegan a aceptar que dos personas libres puedan acordar intercambiar sexo por dinero, simplemente, porque les resulta moralmente reprobable que lo hagan, y tratan de que prevalezca su muy particular moral sobre la libertad de los individuos para practicar la sexualidad como les venga en gana.”

“Afortunadamente, y aunque no lo parezca en la España de Zapatero, no son éstas las únicas feministas que existen. Otras hay que carecen de esa obsesión por perseguir y castigar a quienes no se pliegan a su norma moral. Las Otras Feministas se pronunciaban hace cerca de un año sobre esta cuestión: “Contemplamos con preocupación las posiciones del Instituto de la Mujer sobre la prostitución, a la que considera una actividad indigna y degradante. Estas ideas, en línea con el feminismo puritano de reforma moral de fines del XIX, brindan una excusa para mantener las pésimas condiciones en las que las prostitutas ejercen su trabajo” (“Un feminismo que también existe”, El País, 18-03-06).”

Después de leer el artículo que comento me encuentro en un programa de CNN+ un debate entre una representante de la rama puritana que cita el articulista y otra mujer que defendía una posición de legalización de la prostitución y persecución de las mafias. La APRAMP (Asociación para la Prevención, Reinserción y Atención de la Mujer Prostituida) por lo que exponía su representante en el debate citado, se centra exclusivamente en la prevención y la reinserción, puesto que se negó a reconocer que aunque sea una mínima parte la que ejerce libre y voluntariamente, no se le debe permitir hacerlo. En fin una posición moral que el gobierno lleva al BOE.

Salud


lunes, febrero 26, 2007

BIZILAGUN: GRATIS TOTAL

Bajo esa cabecera aparecen una serie de preguntas sin respuesta y nada más que la remisión a un próximo futuro. Todo eso es lo que ofrece la consejería de vivienda tras desmantelar y prohibir la actividad de unos profesionales que prestaban un servicio importante desde una institución eficaz como era la Cámara de la Propiedad Urbana, que el Sr. Consejero liquidó.

Espero que algún partido del parlamento vasco ponga claridad en una campaña publicitaria del Sr. Madrazo, y ya van varias, en que todo lo que hay es papel cuché. Mienten, puesto que ni la misma dirección de Internet que ponen para información existe. Pero desde luego al Sr. Consejero no le van a estropear una campaña preelectoral unos simples retrasos logísticos.

La propaganda que recibimos, tan idílica, recuerda el método aplicado por los especuladores para vender urbanizaciones verdes en un secarral, pero eso es lo que se lleva ahora en nuestro gobierno, prometen reuniones de escalera que son una fiesta vecinal, y si les apuran llegarán al amor (no sé si libre o fraterno entre los inquilinos y los propietarios).

Bizilagun, un invento sin traducción a la lengua franca de los vascos y las vascas, resulta ser una cámara de la propiedad urbana pero sin cuota, una ventaja me pueden decir ustedes, pero como los que llevan ese cotarro cobran y me imagino que unos sueldos justos y ajustados, resulta que los pagamos a escote los que tenemos propiedades y los que no, pagamos lo mismo los de una vivienda humilde que el Sr. Candidato que es propietario de 6, etc. pero el Sr. Consejero nos presenta esta gratuidad como un avance, cuando no deja de ser un vil “a escote que nada es caro”, total entre todos los vascos y vascas no tocamos casi a nada para pagar los sueldos de los colocados por el Sr. Consejero. A los anteriores empleados de la cámara disuelta, ya les paga el paro el Gobierno de España. Todo un hallazgo para el aumento de la función pública.


domingo, febrero 25, 2007

EL CANDIDATO

El PNV tras pensárselo unas cuantas horas en reunión el pasado sábado ha decidido mantener a Jauregi como candidato a la Diputación de Guipúzcoa a pesar de admitir que no hizo del todo la declaración de la renta, el PNV lo considera idóneo para representarle, allá ellos.


Como bien dice Arzallus ese señor Jauregui no tiene fortuna, pero se le ven maneras, parece joven y con un sueldo tirando a normalito ya consiguió 6 inmuebles.

El problema de fondo está en que algunos políticos tienden a banalizar el mal. Le quitan importancia a que un candidato a la presidencia de una diputación, que tiene, entre otras, la misión de recaudar los impuestos de los vecinos y gastarlos, no haga su declaración de la renta en tiempo y forma. Eso es grave, esa opinión es insostenible, lo mismo que no se sostiene la pregunta de su mentor referida a si tiene que hacer strip teese. Pues sí, tiene que demostrar, más allá de toda sospecha, que es el mejor entre todos para presidir la Diputación de Guipúzcoa, a la que no fue muy leal a la hora de presentar su última declaración de la renta.

Es ese relativismo que destilan, tan frecuentemente, los políticos lo que aleja a la gente común de participar en la política, salvo, y me reconocerán que aquí no son una ganga, los que están uncidos por vínculos clientelares.

Hay un último concepto que acojona. Esa referencia a la creencia en un proyecto político, no le veo encaje en una sociedad civil moderna, donde los proyectos políticos han de carecer de esa trascendentalidad, de fe y salvación, que le asignan quienes conciben la actividad política como un sentimiento tribal, al que están llamados sólo los creyentes.

Han pasado otros muchos casos, y siempre se queda todo olvidado y tapado por el alboroto de “nos atacan” o están al servicio de los enemigos de lo nuestro. También pasará este caso y probablemente tendrán los guipuzcoanos un presidente de la diputación que no hizo debidamente la última declaración, pero como en este país pagar es de tontos, pues el más listo presidente de la dipu.


Está bastante regulada la vuelta de la política a la empresa privada y sorprendentemente, nada regulado el paso contrario. Sin embargo parece feo, es un ejemplo, que un gestor de empresa constructora pase a dirigir la consejería de obras públicas.

sábado, febrero 24, 2007

CALATRAVA, AZCUNA Y LA LEY

En unas declaraciones de precampaña electoral recientes, el alcalde de Bilbao y candidato a repetir en el machito se calentó la boca con la pasarela Calatrava más conocida en Bilbao por su placa Zubi Zuri. Lo que viene a ser como el puente blanco, aunque le pongan negro unos y otros.

El sucedido viene a ser que el Alcalde decidió colocarle al puente “de diseño”, que funciona muy mal como puente salvo para retratarse los turistas con el museo al fondo, un estrambote, para lo cual ha sido necesario mutilarle una de las barandas. Si el añadido no fuera de Bilbao, se diría que le quedaba a la pasarela igual que a un cristo dos pistolas, si bien se trata sólo de una y en su costado izquierdo.

No quiero entrar en la discusión de si tiene derecho el Sr. Alcalde a hacerle añadidos a la obra de Calatrava o no, ya lo decidirán los jueces que para eso los tenemos gracias a dios y a la inteligencia de los humanos que nos hemos podido dotar de tan sabia institución. Es de destacar el tono del Sr. Alcalde, rondando el lenguaje chulesco de barrio, al decir que si Calatrava denuncia al ayuntamiento, él le denunciará por todas las caídas de los vecinos en la pasarela deslizante y demás desperfectos que le lleva ocasionados a las arcas municipales. Hasta ahí podíamos llegar. Ignora el Sr. Alcalde que está ahí, al mando del Ayuntamiento, para velar por nuestros intereses, y que si tiene derecho a reclamarle a quien sea unos daños ocasionados, no tiene libertad para decir que no reclama, el si “no eres amigo no te ajunto” no lo puede decir la autoridad en tocante a la aplicación de las leyes. No puede una autoridad aplicar la ley ahora sí y luego no.

Sólo desde un espíritu predemocrático y prepolítico, sin entender que ya no estamos en el antiguo régimen, puede un cargo público amenazar con el cumplimiento de la ley. Un ciudadano que ame la libertad no amenaza con la aplicación de la ley.

Sólo un alcalde predemocrático y nacionalista por más señas, puede, desde su idea patrimonializadora de todo cuanto existe, decir que es nuestro puente, pero no es de recibo que amenace con hacer cumplir la ley.

martes, febrero 20, 2007

NACIONALISMO, CIUDADANÍA, DEMOCRACIA (y II)


En esta segunda entrega, de recortes de un artículo publicado en CLAVES DE RAZÓN PRÁCTICA nº 169, se resalta la escasa componente “internacional” de la izquierda, justo cuando más necesaria se hace la intervención a escala mundial.

“La historia reciente resulta inequívoca: dos guerras mundiales de por medio, múltiples conflictos desatados en nombre de convicciones nacionalistas y una creciente reticencia por parte de los trabajadores nacionales respecto a los inmigrantes. El socialismo, que adquirió identidad propia desde el compromiso internacionalista, parece haber dejado ese compromiso en la esquina decorativa de sus programas. El léxico de “los intereses nacionales”, de fronteras adentro, y la estrategia de la razón de Estado, cuando las fronteras acaban, parecen haberse instalado definitivamente en las proclamas y, peor aún, en las acciones.”

.....

“La extendida metáfora de “la sociedad red” es un modo tosco y solemne de reconocer la existencia de una estructura compleja e interconectada de procesos que se amplifica en secuencias causales imprevistas.”

Aspectos como la globalización en el ámbito de las nuevas tecnologías de la información, aplicadas a los mercados financieros, los consumidores pueden proceder de cualquier sitio y se crean redes de transacciones regionales sin continuidad territorial. Esto supone la ruptura de la realidad espacial en la que se asentaba el poder político.

“Los retos, que sólo se pueden encarar en ámbitos planetarios, los más importantes, nunca rinden réditos electorales en los ámbitos nacionales” .... “los problemas de todos, empezando por la preservación de los equilibrios ecosistémicos del planeta, no sirven para ganar las elecciones en ningún país: nadie está dispuesto a asumir los costes de un beneficio que disfrutarán los demás”

.....

“La realización de la “justicia global” no puede prescindir de los instrumentos de justicia disponibles. .... su debilitamiento sólo estaría justificado en nombre de otras instituciones políticas de ámbito territorial más amplio; en ningún caso en nombre de unos derechos prepolíticos que, en realidad, constituyen caminos de vuelta hacia la dominación de los poderosos o del tribalismo. Se necesita algo más que Estados, pero los estados son el punto de partida. Mientras no existan instituciones internacionales con capacidad ejecutiva real, los estados son los únicos instrumentos con los que abordar los problemas colectivos con ciertas garantías.”

Este artículo del Profesor de la UBA Félix Ovejero Lucas es una reseña de su libro de igual título que, publicado por Editorial Montesinos y El Viejo Topo aparecerá próximamente, también en Bilbao, porque de momento no se distribuyó aquí.

Salud.

lunes, febrero 19, 2007

Ladrillo

El candidato del PNV a la presidencia de la Diputación Foral de Guipúzcoa, Jon Jáuregi, hombre muy cercano a Joseba Egibar y miembro de la ejecutiva del partido, ha aumentado de forma muy llamativa sus propiedades inmobiliarias en los últimos años. Según ha sabido la Cadena SER, no ha declarado a la Hacienda Foral que pretende presidir dos de las viviendas que ha comprado en Jaca y en el País Vasco francés. Estas informaciones son para el PNV absolutamente falsas. En un comunicado esta tarde, aseguran que la Hacienda conoce con precisión el patrimonio de Jon Jauregi y su familia.

Dice también la noticia que todos eso es producto de un sueldo de unos 42.000 euros netos al año. Los hay muy apañados para el dinero, vamos que les cunde muchísimo.

Es bien sabido que nuestros políticos son totalmente incompatibles con la corrupción, por lo que no cabe duda de que al Sr. Jauregi le engañó su contable o es falsa la información publicada, en cuanto a que trabaja para inmobiliarias.


Qué opina de eso el consejero Madrazo? Será candidato a aumentarle la contribución en proporción al número de viviendas? O como algunas son extra comunitarias no tiene jurisdicción?

domingo, febrero 18, 2007

Carnaval Carnaval





Gracias a que la autoridad no lo impidió pero tampoco montó una pequeña carpa para que la banda pudiera tocar sin ahogarse, y contando que el tiempo lo permitió también a duras penas, algunos celebraron carnaval, eso sí muy al estilo de Bilbao, cada uno por su lao.


Quizá no tuvieron el ruido de Tenerife, aunque visto lo visto, vaya Vd. a saber.


viernes, febrero 16, 2007

Una carretera para el Eroski


Paseando te enteras de que inauguran un acceso al pueblo de al lado. Lindamos con Berango más de dos kilómetros, pero existían hasta hoy un único acceso peatonal practicable y un segundo por un barrizal. En coche se podía llegar por Umbe o, una vez pasado Berango, regresar por la antigua carretera.

Nuestros políticos, ahora que andan prometedores, han llegado a lo sumo, después de dejar los dos pueblos incomunicados durante más de un año, nos venden hoy un acceso, por la parte de atrás, como la gran mejora del siglo. Son capaces de inaugurar la cosa con festín txistu y me imagino que no faltaría el aurresku. Como dijo aquel otro político le manda huevos.

Otra particularidad es que encima aprovechan para hacer propaganda comercial, cosa muy de moda en Sopelana, tras anunciar a todos los vecinos la construcción de 28 maravillosos chaletes, ahora nos recuerdan lo cerca que vuelve a estar el eroski. Pues señores, ese cruce para ir a Berango está muy mal diseñado y producirá problemas de tráfico a bien corto plazo.

Pero alegrémonos todos, para un tramo de un kilómetro de carretera, que se construye 30 años después de su primera planificación, y trece después del comienzo de las obras, hemos celebrado ya tres inauguraciones con aparato de prensa y festival, y aún nos queda por celebrar la construcción de un acceso decente a Larrabasterra, que no meta un tráfico de paso hacia toda la comarca de Urdúliz a Munguía por medio de una zona densamente poblada y atravesando un parque y el proyecto de otro.

De momento, y van 6 meses, no es posible cruzarse dos coches de tamaño mediano en el acceso a la “solución sur”

Vota a los que mandan y si no te convencen vota a cromagnón.

miércoles, febrero 14, 2007

LA LENGUA EXILIADA


Poco después de la caída del telón de acero, cuando por fin su obra narrativa lograba traspasar las fronteras, el premio Nóbel de Literatura, Imre Kertész, empezó a expresar en artículos y discursos las implicaciones éticas y culturales del Holocausto.

En este pequeño libro de ensayos y discursos, Imre Kertész nos cuenta cómo decide dedicar su obra a mostrar el Holocausto. Copio frases y párrafos del libro (Editorial Taurus 2007)

La esencia del estado totalitario consiste precisamente en ser total, en obligar de forma continua a la confrontación o a la identificación: expropia totalmente el pensamiento, nos arranca de nuestra existencia personal a modo de catástrofes inesperadas y nos ofrece las alternativas propias de una pesadilla, entre las cuales nos obliga a elegir. De esta manera, la persona entra en la pesadilla, se convierte ella misma en un personaje del sueño angustioso, ejecuta actos parecidos a los oníricos por los que en circunstancias normales no asumiría ninguna responsabilidad personal, y a menudo ni siquiera la percibe. En la dinámica del totalitarismo nazi, la víctima se convirtió en una pieza que funcionaba perfectamente en la maquinaria creada para su aniquilación; es quizá la experiencia más extrema y al mismo tiempo más humillante que el ser humano haya vivido nunca en el transcurso de su historia.

......

A mi juicio, no ofendemos ni disminuimos la tragedia del pueblo judío si hoy, más de cinco décadas después de que ocurriera, consideramos el Holocausto una experiencia universal y un trauma europeo. Al fin y al cabo, Auschwitz no se produjo en el vacío, sino en el marco de la cultura occidental, de la civilización occidental, ...

El escritor del Holocausto es en todas partes y en todas las lenguas un exiliado intelectual que siempre solicita asilo a lenguas extranjeras. Si es cierto que sólo existe un verdadero problema filosófico, el del suicidio, el escritor del Holocausto que ha decidido sobrevivir sólo puede conocer un verdadero problema, el de la emigración. Pero es preferible que diga exilio en vez de emigración. Exilio del único verdadero hogar, que nunca existió. Si existiera, no sería una imposibilidad escribir sobre el Holocausto, porque en tal caso el Holocausto tendría su lengua y el escritor del Holocausto se insertaría en una cultura existente.

.....

Vi al escritor portugués Saramago en la televisión: inclinado sobre una hoja de papel comparaba con Auschwitz el proceder de Israel contra los palestinos, demostrando que no es consciente de la escandalosa irrelevancia del paralelismo que utiliza ni de que el concepto de Auschwitz, que hasta el día de hoy tenía un significado bien definido en el consenso cultural europeo, en la actualidad puede utilizarse, sin más ni más, de manera populista y para fines igualmente populistas.

....

Lo que descubrí en el Holocausto fue la condición humana, la estación final de una gran aventura a la que el hombre europeo llegó después de dos mil años de cultura ética y moral.

......

El verdadero problema de Auschwitz es que ocurrió y que no podemos cambiar nada de este hecho, ni con la mejor ni con la peor voluntad del mundo. El poeta católico húngaro János Pilinszky definió esta grave situación con la palabra más precisa, al llamarla “escándalo”. A buen seguro entendía por este término el hecho de que Auschwitz se produjo en un ámbito cultural cristiano y que, por tanto, resulta insuperable para el espíritu metafísico.

martes, febrero 13, 2007

Bienvenida a un blogero ¿civil?


Ricardo Ibarra, que lleva muchos años en la red y también muchos en la política, nos anuncia hoy en su sitio que lo deja.

El que se anuncie un martes y trece le confiere valentía pero, con el entrecomillado, deja puertas abiertas.

"La próxima legislatura, la que empieza a partir de las elecciones municipales del 27 de mayo, no me presentaré como cargo electo en las listas del Partido Nacionalista en Sopelana".

Ricardo, que lleva a sus espaldas distintos partidos y varias coaliciones, parece que lo dice con alguna intención. Desde este rincón espero su incorporación a la vida “civil” que es mucho más reconfortante. Pero tanto el texto del anuncio, como lo que le antecede, refiriéndose a esa vida interna, a la que no tenemos acceso el común de los mortales, con el latiguillo cínico de (primero "dentro de casa" antes de hacerlo público) nos muestra esa parte no civil, ese resto orgánico, que aún le queda adherido a su conciencia militante.

En la sociedad civil se ha de entrar como en el poema, abandonando toda esperanza de sinecuras, y llevando alto el estandarte de la verdad propia.

Si, como lo creo, estás en condiciones de decir con el poeta, NADA OS DEBO Y ME DEBÉIS CUANTO ESCRIBO, cuenta en público lo que consideras, porque eso de que los trapos sucios se lavan en casa es para el que quiere engañar al público.

Lo dicho Ricardo, bienvenido si es que vienes.

lunes, febrero 12, 2007

Sigue el carnaval

Ya estamos de nuevo en el carnaval. La justicia que dijo no en Tenerife, dice sí en Tenerife también.


Si no fuera delito se podría decir que a De Juana Chaos le vino bien meter tripa. Se agilizó el recurso en el Tribunal Supremo, y parece ser que queda ahora, tras la rebaja a tres años, en manos del Gobierno. No cabía esperar una solución más favorable para el reo.

Se esperan reacciones y especialmente las de quienes se pronunciaron contra la sentencia de la audiencia en que decidía no excarcelarle bajo el chantaje de la huelga. Llegará el día, en que esos espíritus libres que a diario juzgan a la justicia, entiendan que es la misma cuando les gusta lo que dice que cuando dice lo que no les gusta.

Esta semana se reunirá Urkullu y demás comisionados, con los representantes de las víctimas gallegas, que tengan misericordia aunque sea muy tarde.

domingo, febrero 11, 2007

HUERFANOS


Publica Maite Pagazaurtundua un artículo en Basta Ya que recomiendo encarecidamente. ENLACE CON EL ARTICULO

Lo escribe en el cuarto aniversario del asesinato de su hermano Joseba y nos pregunta a toda la sociedad ¿qué más han de hacer las víctimas, en este caso, los huérfanos?

Porque, no debemos olvidarlo, las víctimas estorban. No permiten vislumbrar ese futuro prometedor que todos desean, nos recuerdan que son inocentes y que no se les puede hacer pagar, otra vez, los sueños de unos asesinos y unos locos o tontos útiles que siguen creyendo que la bestia puede ser saciada. La bestia lleva en su ser, como el escorpión del cuento, su insaciabilidad. Se parará cuando todos le digamos NO, no mientras unos digan así no es bueno, otros queremos ese fin pero con otros medios, otros por la paz un padrenuestro, etc. etc.

Mientras no comprendamos que, aceptar cualquier solicitud de la bestia, por mínima que ésta pueda parecer frente a la paz por conseguir, es reconocer la utilidad de las víctimas, estaremos diciéndoles a las víctimas y a sus huérfanos que su muerte fue útil para la bestia.

jueves, febrero 08, 2007

Carnaval, Carnaval


Parece ser que una sentencia ha paralizado los carnavales de Tenerife. Unos vecinos quejosos y nada tradicionales, llevaron el asunto a la justicia y ésta, en aplicación de una ley del año 2003 a la que le falta el meollo, o sea, que no dispone, después de 4 años, del preceptivo reglamento que la desarrolle (o la cambie en opinión de ciertos jurisconsultos) han venido a decir que, a cantar al monte.

En los telediarios al que le cantaban era al Sr. Alcalde y a los vecinos no fiesteros. Sus razones las siembran de agravios comparativos, San Fermines, las Fallas, aquí tienen toda la razón, pues no hay carnaval que iguale a las tracas. Una vez pasado el repente de solidarizarse con los fiesteros, queda el tiempo para la reflexión y para ponerse en el lugar de quien no puede pasarse una semana de fiesta, que tiene que trabajar sin poder dormir, porque los del bar de la esquina, gente de orden durante todo el año, deciden volverse locos y poner la música a 115 decibelios hasta las 5 de la madrugada. Esto no es un problema de Tenerife, es de todos y lo sufre la gente en todas partes, unos más que otros, porque, al final es cierto, la música va por barrios.

Esa ley depende para su aplicación real de un reglamento que está por elaborar, que ha sido informado ya por un organismo llamado CAMA (*) y se encuentra pendiente de aprobación por el Consejo de Ministros, que al parecer le está haciendo la ídem.

¿Se imagina alguien lo que puede pasar si por un casual, nuestro TSJPV dicta algo por el estilo para la Semana Grande? Lo de Ibarretxe se quedaría en nada. En Tenerife, de momento, las está pagando el Sr. Alcalde.

Al hilo de los carnavales, publica hoy “La voz de Galicia” que los carnavales de allí son los más largos, ya van por el cuarto viernes y le quedan otros dos. Tienen una ventaja sobre Tenerife, por causa del minifundio, están muy diseminados.
(*) CAMA: Consejo Asesor de Medio Ambiente
Salud

miércoles, febrero 07, 2007

ANGELITOS

Los políticos y más si son nacionalistas, cuando se ponen trascendentes es que “da gusto”. Parece ser que, desde la vicepresidencia de la Xunta de Galicia, convocan un concurso para el diseño y confección de uniformes escolares, y aprovechando la ocasión, se desparraman; pero mucho mejor que yo se lo cuenta el Profesor Blanco Valdés en un artículo que le copio de BASTAYA.ORG

Oigo patria tu aflicción...

...y diseño un mandilón.

Tal que así ha debido razonar la Vicepresidencia de la Xunta a la hora de dictar su Orden de 24 de enero pasado convocando un concurso de ideas para el diseño de los uniformes del personal y los alumnos de unas Galescolas que, a fuerza de curiosas, no dependerán de la Consejería de Educación, sino de la Vicepresidencia de la Igualdad y el Bienestar.

La Orden reguladora de las condiciones del concurso establece que dichos uniformes, además de ajustarse a las lógicas exigencias materiales (funcionalidad, mantenimiento y resistencia), habrán de cumplir un requisito temático auténticamente inenarrable: «Los diseños –dispone la Vicepresidencia– deberán encajar con el logo escogido para identificar las Galescolas y ofrecer una imagen vinculada a las Galescolas como red institucional propia de Galicia con identidad propia».

Aunque entre tanta propiedad no es fácil saber si esa identidad, tan cansinamente descrita, es la de Galicia, la de las Galescolas o la de ambas, conociendo el paño (¡nunca mejor dicho!) parece sencillo deducir cual es, a fin de cuentas, el auténtico objetivo de la norma: que los profesores, los cuidadores y los niños vayan vestidos de gallegos.

¿Y como se viste uno de gallego?, se dirán ustedes llenos de estupor. El asunto es de importancia, pues dado que de gallegos vamos vestidos por definición todos los que vivimos en Galicia, sólo existen tres posibles respuestas a la exigencia de la Vicepresidencia: que niños y personal vayan de calle, vayan de traje regional o vayan, no de gallegos, sino de galleguistas.

Para la primera opción –que cada uno lleve la bata o el mandilón que le apetezca, siempre que cumpla las cualidades materiales exigidas– convocar un concurso de ideas hubiera sido del todo innecesario, lo que indica que debe tratarse de otra cosa. ¿Quizás lo del traje regional? Me resisto a creerlo, pues no me imagino a niños y mayores, de refaixo, de mantilla y de mandil, con bata y mandilón.

Sólo nos queda, por tanto, la opción del galleguismo. ¿Es eso –que el uniforme de las Gelescolas sea acorde con la que, según el BNG, es la identidad propia de Galicia– lo que va a exigir la Vicepresidencia? Todo parece indicarlo, lo que nos lleva a un escenario, entre cómico y lunático, que soy incapaz de imaginar. O casi sí: basta con recordar a los niños vestidos con mono gris de la China popular. Todos iguales. Todos con la misma identidad. Es lo que tiene el patriotismo: que se empieza recitando El dos de mayo («Oigo patria tu aflicción...») y se acaba controlando la ¡identidad gallega! de un modesto mandilón.

ARNALDO SE APUNTA A LA CONSTI


Según anuncian los viajeros venidos de la "no rueda de prensa" pronunicada por los "no portavoces" de la inexistente Herri Batasuna, el negociante Arnaldo se apunta a los estatutos de Autonomía por el Art. 151. Un gran avance según dicen algunos viajeros, otros, más experimentados dicen que bien podrían ir sin alforjas, pues para llegar a donde llegamos la mayoría, pero con 28 años de retraso, pues como que no hay que ser muy lince.

Seguramente habrá quien le ría la gracia al señor, pues siempre hay quien se admira de lo obvio.

A mi me dejó admirado un comentario firmado por Rafael a las 15:57 horas que se publicaba entre los cientos que recibe de los lectores ELPAIS.com y que copio a continuación:

“Claro, es eso, lo que querían verdaderamente era una autonomía con Navarra.... Me parece un poco extraño. A lo mejor habría que preguntar a los del GRAPO, que a lo mejor lo que querían era sólo la modificación de algún artículo del código civil. Aquí están locos hasta los terroristas.”

Pues venga, los analistas a buscar significados y todos dándole a la matrácola. A los grandes demiurgos les propongo la “traducción para la gente del común” del parrafito que entresaco del comunicado de Arnaldo y sus conmilitones:

“Sólo desde el diálogo y el acuerdo sobre el recorrido y contenidos del proceso de negociación es posible superar todas las dificultades en el desarrollo del proceso democrático.”

Las amenazas a la concejala de Sondika hoy no tocaban para Arnaldo.

Salud

martes, febrero 06, 2007

Un fumao


Copio sólo el titular y el resumen que publica ELPAIS.COM a las 22:16 horas:

Saura aboga por legalizar "todas las drogas" para combatir el narcotráfico
El líder de ICV y consejero de Interior de la Generalitat recuerda que ésa ha sido siempre la postura de su partido.


Jauja va a ser Catalonia con este fantástico conseller.


A su lado el nuestro de Justicia, que se dedica a perseguir a los jueces, se queda en nada.


Fenómenos

"La Culture"


Copio del Blog de El Correo "divergencias" la intervención de Otalora de hoy que me parece genial.


Eusko Ikaskuntza acaba de hacer público un informe bastante revelador sobre el País Vasco y su futuro titulado «Identidad y cultura vasca a comienzos del siglo XXI». El dibujo final que ofrece me parece el de una serpiente atrapada en un laberinto que, en vez de buscar la salida, sólo piensa en morderse la cola.


Según el director del estudio, «el conflicto político» nos impide hacer frente a la encrucijada cultural. Pero seguidamente, nos aclara que «la gente encuestada evitaba hablar de política y mezclarla con la cultura vasca». En un país que cada día exhibe con más fruición el diálogo como bandera, es significativo que la gente no quiera hablar de política o que considera que ésta no se debe mezclar con la cultura. ¿De qué hablamos entonces? Intuyo que nos enfrentamos a una cultura con problemas a la hora de abordar al principal problema de su sociedad y, en ese contexto, es muy significativo que los elementos que se asocian a la cultura vasca sean, además del euskera (53%), las danzas, la pelota y el deporte rural. En definitiva, más laberinto.

En El Corrreo publican un resumen del estudio.


Salud

lunes, febrero 05, 2007

CUADERNOS DE ALZATE

Se ha publicado el nº 35 de Cuadernos de Alzate (Revista vasca de la cultura y las ideas) Son 35 números que, a dos por año, nos remontan a finales de los años 80, lo que da una idea de la fe de sus impulsores, puesto que negocio editorial no lo es.

En este número, entre otros muchos artículos interesantes y presentación de libros, bajo el epígrafe de DEMOCRACIA Y NACIONALISMO, escriben sendos artículos o mini ensayos Virgilio Zapatero, J.M. Ruiz Soroa y Manuel Montero. Es precisamente Manuel Montero quien, bajo el título de El “nacionalismo vasco moderado” y la violencia terrorista 1976-2006, repasa, basándose en escritos del PNV a lo largo de los últimos 30 años sus posturas frente al terrorismo de ETA.

Una vez leídas las más de 20 páginas que ocupa, se destaca que el PNV siempre le llamó violencia o “lucha armada” y casi nunca escribió en sus comunicados terrorismo, y por su puesto nunca ha sido vasca o vasco. En la inmensa mayoría de los documentos se critica esa violencia, pero siempre bajo el punto de vista de su inutilidad para el gran fin de la construcción de la patria. Hasta bien entrada la década de los 90, se destaca siempre la presencia de otra violencia, digamos institucional, que se sigue desde la reforma foral de 1839, de ahí la eterna coletilla del “venga de donde venga”, siendo, como es, que siempre viene del mismo sitio.

Copio un párrafo, de Manuel Montero:

No se deduzca de lo anterior que se sostiene que el PNV apoya o propicia el terrorismo. Ningún dato de la documentación comentada lo avalaría. Como queda dicho, la condena en términos éticos a la violencia no suele faltar en sus manifiestos claves. Con todo, una política que no tiene empacho en recurrir a la subsistencia del terrorismo como explicación de proyectos e iniciativas políticas provoca desconcierto e invita a cuestionar la hondura de las proclamas éticas y la imagen que suele proyectar el PNV de sí mismo como partido, presentándose como un ámbito imbuido de algún tipo de trasfondo moral. Con frecuencia este nacionalismo moderado suele presentarse como un movimiento equidistante entre dos extremos, el terrorismo que perjudica a la causa vasca y las fuerzas políticas españolas que se oponen a la construcción nacional. Resulta un sentimiento de equidistancia probablemente sincero, pero de difícil comprensión fuera de su lógica interna, toda vez que se separa conscientemente de los demócratas no nacionalistas, los que sufren directamente el acoso del terror y con los que cabría pensar compartiría el afán por la convivencia, el pluralismo y la tolerancia. En último término, la contradicción se resuelve por la vía de la proximidad a quienes sí forman parte de la comunidad nacional, pese a la práctica del terrorismo. “Es doloroso ver cómo una y otra vez el nacionalismo español utiliza a ETA contra el nacionalismo vasco –confiesa el PNV en su ponencia política de 1995- O el ver cómo sectores cada ves más amplios de nuestra sociedad y de la sociedad española identifican lo nacionalista y hasta lo vasco con la bomba ciega o el tiro en la nuca, y el rechazo a lo vasco, incluido el euskera, que provocan en muchos”, para concluir en la siguiente reflexión: “Pero son vascos y están entre nosotros, aunque no compartamos sus puntos de vista, y rechacemos su práctica sangrienta”

Entre “” Partido Nacionalista Vasco, Ponencia política 1995.
Cuadernos de Alzate Nº 35 Páginas 64 y 65.

Finalmente copio unas frases de un comunicado del PNV de 1978 y de plena actualidad casi 30 años después; lo que nos demuestra la persistencia en el error.

“ETA y otros grupos de la izquierda revolucionaria vasca piden al PNV, que reconsidere su postura (de oposición a la violencia). El PNV, estaría dispuesto a reconsiderarla si se anunciara formalmente un cese de las acciones violentas permitiendo a las fuerzas políticas vascas que discutan, planteen y obtengan una respuesta a sus demandas de autogobierno”

Lo anterior es parte de la justificación de una manifestación convocada contra la violencia bajo el lema, tan actual, de “Por una Euzkadi libre y en paz”.

Salud.

domingo, febrero 04, 2007

Monseñor Blázquez

Sorprende hoy a algunos la declaración del Sr. Obispo de Bilbao, aquel tal Blázquez ya lejano y “que tanto se ha ganado la confianza de este pueblo”, vamos que se ha hecho ya uno de los nuestros. Pues bien decía este señor ayer que la iglesia vasca no ha sido del todo inocente. Habrá quien vea en ello una profunda autocrítica etc., pero lo que denota es la tardanza de una iglesia cercana al nacionalismo, que nunca condenó y tampoco ayer, los fines de esos nacionalistas totalitarios. Parece increíble que a la iglesia le cueste tanto posicionarse a favor de sus mandamientos, especialmente del que reza no matarás.