miércoles, enero 31, 2007

IBARRETXE I ¿EL DIALOGANTE O EL IMPUTADO?

Señoras abuchean a representantes del Froro Ermua entrando al juzgado

Nuestro lehendakari compareció ante la justicia, que no reconoce, como imputado por "colaborador necesario" del delito de desobediencia que habrían cometido, presuntamente, los tres miembros de Batasuna al actuar en nombre de ésta una vez disuelta por el Tribunal Supremo. No se le acusa de ser dialogante, ni de buscar la paz a toda costa, ya firmó en su día acuerdos de gobierno con Josu Ternera, sin llegar a nada que no sea más dolor y más sufrimiento para el resto de españoles y especialmente para los vascos no nacionalistas.

Dice el lehendakari que es responsable ante la sociedad, le faltó decir también ante la historia, porque lo de dios ya lo dice en el juramento de la toma de posesión. Como cualquier dictadorzuelo se olvidó decir que siempre sometiéndose a la ley y a la justicia que tiene por obligación juzgar su cumplimiento.

La guinda de su alocución ha sido el negarse a hablar con los representantes del Foro de Ermua porque, cito de ElPAIS.COM a las 19:55, "es una asociación que con sus actos sólo genera dosis de odio y crispación".

Eso el día que se reitera como campeón del hablar por hablar. No le hace ascos a Josu Ternera, pero le crispan los demócratas que luchan por la memoria de las víctimas.

Salud

martes, enero 30, 2007

De ley


La Comisión Permanente del Consejo General del Poder Judicial, en su sesión de hoy, ha aprobado, por unanimidad, la siguiente declaración institucional:

PRIMERO.- La Justicia, administrada por Jueces y Magistrados independientes y sometidos en exclusiva al imperio de la Ley, como establece el art. 117 de la Constitución, es la clave de la efectividad del Estado de Derecho. No existe otra garantía final, distinta o mejor a la Justicia, que asegure que los ciudadanos y los Poderes Públicos actúan respetando las normas aprobadas democráticamente por todos.

SEGUNDO.- La Justicia, al aplicar de modo objetivo, imparcial y firme las leyes aprobadas por los ciudadanos, es una institución al servicio de todos ellos. Jamás puede ser vista por tanto como ajena o extraña a aquellos a los que sirve y menos aún puede ser enfrentada con otras instituciones pretendidamente más propias.

TERCERO.- La sujeción a un procedimiento jurisdiccional de un responsable político, en identidad de situación a cualquier ciudadano, en modo alguno puede ser percibido como una agresión externa e ilegítima, sino bien al contrario, como la más justa y democrática expresión de la igualdad de todos ante la ley. Así ha acontecido en varias ocasiones en nuestra reciente historia democrática.

CUARTO.- Los Juzgados y Tribunales instaurados por la Constitución de 1978 actúan única y exclusivamente en aplicación de la ley, sin dar entrada por tanto en sus decisiones a razones políticas o de otra naturaleza. Los posibles errores en los que pudieran incurrir esos mismos Tribunales deben ser enmendados, como en cualquier otra democracia constitucional, a través del sistema procesal de recursos o la debida exigencia de responsabilidad de quienes las dicten, pero nunca mediante presiones o campañas de acoso.

QUINTO.- La manifestación celebrada en el día de ayer en la ciudad de Bilbao, tras el lema “en defensa de nuestras instituciones”, tenía como objeto obtener una determinada decisión jurisdiccional (el sobreseimiento de un procedimiento) a través de presión política y al margen de los cauces legales, como así quedó expresado en su comunicado final.

SEXTO.- No cabe olvidar en este momento la especial situación en la que ha sido ejercida la jurisdicción en el País vasco en estas últimas décadas. Una situación de acoso y de peligro físico real que incluso, en ocasiones, se ha materializado en atentados contra la vida de Jueces. Esa realidad, que no puede desconocerse, debiera demandar un apoyo institucional constante a los Jueces y Magistrados que prestan sus servicios en el País Vasco. Esta misma situación hace especialmente rechazables los actos que puedan agravarla.

SÉPTIMO.- La independencia judicial no es un privilegio de los Jueces sino que es una garantía ciudadana. Es la garantía de que los Tribunales aplicarán la ley aprobada democráticamente. Por ello la defensa de la independencia judicial nos incumbe a todos, especialmente a las instituciones y Poderes Públicos.


OCTAVO.- Por todo lo anterior este Consejo General del Poder Judicial reclama el cese inmediato de cualesquiera campañas, manifestaciones o declaraciones que pretendan hostigar y deslegitimar a los Jueces y Magistrados que administran Justicia en la Comunidad Autónoma Vasca, y con ello al Poder Judicial en su conjunto.

Todo lo indicado lo es, por supuesto, con pleno respeto al ejercicio legítimo, aunque no absolutamente ilimitado, de derechos constitucionales esenciales para la democracia como son el de expresión y manifestación.

Madrid, 30 de enero de 2007

La anterior declaración puede servir de modelo de firmeza y claridad.

¿Cómo pensarán explicar, los ciudadanos que se manifestaron ayer y los que repetirán mañana, una vez que pase el acaloramiento, su actitud frente a un poder del estado que vela pr la recta aplicación de las leyes?. ¿Con qué fuerza moral podrán decir mañana con el poeta: niño, eso no se dice, eso no se hace? Salud.

lunes, enero 29, 2007

NACIONALISMO, CIUDADANÍA, DEMOCRACIA


No sólo por falta de creatividad, aunque también, copio parte de un artículo que el profesor Félix Ovejero Lucas publica en el número 169 de CLAVES DE RAZON PRÁCTICA.

No son buenos tiempos para el ideal de ciudadanía. En los últimos años, los estados herederos de las revoluciones democráticas han sido sometidos a críticas que, de diferente manera, apuestan por el debilitamiento de aquel ideal. Dos de las criticas son de fundamento: la primera apela a la identidad; la segunda a la libertad. La primera, la crítica comunitarista, que está en la trastienda del nacionalismo, realiza su crítica por abajo: los Estados de ciudadanos iguales en derechos y libertades tendrían que dejar lugar a comunidades políticas cimentadas en afinidades culturales, en los “pueblos”. Algo así como la solución de Wilson, en 1918, cuando se planteó dividir los imperios europeos en Estados independientes basados en poblaciones étnicamente homogéneas. En lo esencial, sostiene que la existencia de una comunidad cultural justifica unas instituciones políticas que, por una parte, serían la expresión política de la identidad cultural y, a la vez, tendrían como tarea preservar esa misma identidad. La pertenencia a la comunidad política no se basaría en la voluntad, sino en el origen cultural, en la identidad.

La otra crítica, de inspiración liberal-libertaria, estaría a favor de debilitar los Estados por arriba. Su punto de partida es cierta idea de libertad según la cual uno sólo está atado por los compromisos que acepta personalmente. Desde esta perspectiva, los individuos, “con lo suyo”, podrían ir donde quieran, sin dar cuentas a nadie. Mientras en la crítica comunitarista los vínculos entre las personas se basan en el origen cultural, sin poder escapar a ese horizonte, para los liberales la relación de los individuos con los Estados es matrimonial: si no me gusta lo que se decide no juego. Y como sucede en las parejas, nada impediría a los individuos irse “con lo suyo” a otra parte, formar comunidades políticas, al modo de quienes forman empresas o clubes deportivos. La solución liberal equivalía de facto, a la disolución de los espacios jurídicos compartidos, es decir, de los espacios jurídicos. En realidad, en nombre de la libertad se acaba con la política y, al fin, con la propia libertad asegurada por la ley.

Las críticas al ideal de ciudadanía se sustentan en tesis acerca de la justificación de las fronteras. Las propuestas liberal y comunitaria se pueden entender como diferentes modos de responder a la pregunta “¿Cómo se justifica el trazo de una frontera?”. Mientras el comunitarismo sostiene que se justifica atendiendo a la identidad cultural, el liberalismo dirá que se justifica en simples acuerdos entre individuos.

En realidad, tomadas en serio, esas dos respuestas hacen imposible la realización de los ideales de justicia y democracia.
......

Muchas de las preguntas “evidentes” cuando se piensan bien no tienen sentido. En nuestro caso, la pregunta importante atañe a las condiciones de democracia. Sólo cuando inequívocamente se da una carencia de democracia podemos pensar en revisar fronteras. Dicho de otro modo: la secesión sólo cabe cuando no hay democracia o cuando los derechos están conculcados.

Frente a estas perspectivas, otra, que entronca con las raíces republicanas de la izquierda, entiende que la comunidad no es ni una tribu ni una sociedad anónima. Es un conjunto de ciudadanos comprometidos en la mutua defensa de derechos y libertades.

Me propongo transcribir otro día otras partes del artículo. Salud

sábado, enero 27, 2007

A quien corresponda

En el último Sopelana gurea le dedican una página entera a una urbanización privada de viviendas.

Justo pasa esto cuando empiezan las obras de urbanización.

Alguien sabe quien es el promotor que obtiene tales regalos de nuestro ayuntamiento?.

Puede ser que al redactar el boletín se encontraran con una página en blanco y alguien decidió poner el proyecto de los pareados, porque las obras han generado curiosidad en Larrrabasterra, pero parece raro o como le gusta decir a un blogero, al menos, singular.

Sabemos que todos nuestros políticos son incompatibles con la corrupción, pero repartir, a costa del dinero de los contribuyentes, puerta a puerta 5.000 ejemplares con el plano general de los chalets, es singular.

viernes, enero 26, 2007

IN MEMORIAN



En la conmemoración de la memoria del holocausto, desde este rinconcito caliente, me honrro en reporducir el poema con el que Primo Levi inicia su libro autobiográfico

SI ESTO ES UN HOMBRE

Los que vivís seguros
En vuestras casas caldeadas
Los que os encontráis, al volver por la tarde,
La comida caliente y los rostros amigos:
Considerad si es un hombre
Quien trabaja en el fango
Quien no conoce la paz
Quien lucha por la mitad de un panecillo
Quien muere por un sí o por un no.
Considerad si es una mujer quien no tiene cabellos ni nombre
Ni fuerzas para recordarlo
Vacía la mirada y frío el regazo
Como una rama invernal.
Pensad que esto ha sucedido:
Os encomiendo estas palabras.
Grabadlas en vuestros corazones
Al estar en casa, al ir por la calle,
Al acostaros, al levantaros;
Repetídselas a vuestros hijos.
O que vuestra casa se derrumbe,
La enfermedad os imposibilite,
Vuestros descendientes os vuelvan el rostro.

jueves, enero 25, 2007

El bucle melancólico

Con el subtítulo historias de nacionalistas vascos, traigo hoy un libro ya antiguo. Lleva tal ritmo la industria que lo publicado hace escasos 10 años, no está en los catálogos. A pesar de los años transcurridos, sus historias siguen siendo modélicas y por su buen estilo y profundidad en el análisis, merece ser releído. Copio unos párrafos de la introducción:

El psicoanálisis ha estudiado la melancolía como un fenómeno que afecta exclusivamente al individuo y que depende, en consecuencia, de sus vicisitudes biológicas. El tipo de melancolía al que me refiero, por el contrario, está estrechamente vinculado a la cultura: se transmite y se contagia a través del discurso, con independencia de que los individuos que la contraen en sus variedades más graves muestren con frecuencia una disposición idiosincrásica a otras formas particulares de abatimiento depresivo.

El propio Freud menciona, entre las causas desencadenantes de procesos melancólicos la pérdida de la patria. No por casualidad su célebre ensayo sobre la aflicción y la melancolía fue escrito en los días posteriores a la muerte del emperador Franz Josepf, en 1916, cuando muchos patriotas austriacos –y, en especial, muchos judíos que, como Freud, se habían sentido, bajo los últimos Habsburgo, a resguardo del antisemitismo de sus compatriotas- comprendieron que la desaparición del anciano monarca preludiaba el inevitable estallido del impero. La melancolía nacionalista, como la melancolía imperial, es una variante de la melancolía derivada de la pérdida de la patria, pero hay una importante diferencia entre ambas. Al contrario que en el caso de los afligidos por la pérdida del imperio, los nacionalistas no lloran una pérdida real. La nación no preexiste al nacionalismo.

Sabino Arana Goiri, antiguo tradicionalista que guardaba el rencor de una derrota bélica y una ruina familiar derivada de aquella, fue el primer vasco en soñar el sueño melancólico de la resurrección de Euskadi (fue, de hecho, el inventor de Euskadi y de su muerte) y acaso también el primero en intuir confusamente que sólo habiendo perdido una patria que nunca existió le sería posible curarse de sus humillaciones reales. Perder para ganar: estrategia revanchista de los que han sido heridos no en la patria, sino en el patrimonio. Pags. 31, 33 y 34 El bucle melancólico. Jon Juaristi. Editorial Espasa Madrid 1997.

E capítulo titulado “La vieja que pasó llorando” está plenamente vigente hoy en día. Lástima que esa vieja – joven se siga apareciendo a tanta gente que luego nos lleva por dónde nos lleva.

miércoles, enero 24, 2007

Las instituciones nos llaman


Está claro que estos días las instituciones nos están llamando. Unas con voz de joven y otras con voz de vieja, pero nos llaman.

Primero nos llama el PNV para defender a su Lehendakari, que más bien parece que no está en condiciones de defenderse él solo, con lo que, poco podemos esperar la gente del común de su valor en defensa nuestra.

La AVT llama a defender la justicia frente a la audiencia, para que no se ablande y mande a casa a De Juana Chaos antes de que se le muera en la cárcel.

Los del PP parece que llaman también a la justicia a que vele por la democracia y se tiente la toga antes de soltar al etarra condenado.

En fin, un buen momento para recogerse en el interior o hibernar hasta que vengan mejores tiempos para la lírica o para la vida en libertad y democracia.

Respecto a lo más grave, todo un Lehendakari declarado casi en rebeldía, que persiste en el error de recibir a los representantes de la extinta HB, y arropado por el partido contra el que conspira al recibir a Otegi, escriben varios analistas en los medios de comunicación. Resalto, porque me ha gustado, un artículo de Tonia Etxarri en El Correo de hoy.

Seguramente, el lehendakari Ibarretxe ya contaba con que su idea de seguir recibiendo a Otegi iba a ser considerada como una provocación a la Justicia y a las víctimas del terrorismo. Pero ésa es una situación que ya la tiene descontada desde hace tiempo. No es la primera vez que, después de los atentados, él ha seguido sus conversaciones en la tercera fase con Otegi.

Y así seguirá siempre que pueda. Porque su principal batalla la está librando dentro de su propio partido. Por eso, después de que le diera protagonismo Zapatero en La Moncloa, salió todavía más crecido. Y si su partido sigue con las movilizaciones para presionar a los jueces, habrá contribuido a que los jueces vascos se sientan intimidados a la hora de cumplir con su obligación.” Esto es el panorama ilusionante que se nos presenta a los mortales.

Daniel Ramón Rodríguez Castelao publicó, en su juventud, una gran viñeta: Se ven dos jóvenes y uno dice: "Seica hay que ir a guerra pra defender o rei", a lo que responde el otro, apenado y triste: "Millor sería co rei nos defendera a nos".

Creo que es de fácil traducción, su resumen: que los particulares no estamos,y mucho menos en democracia, para defender a nuestros políticos poderosos, más bien son ellos, los que están para defendernos.

Sólo lo harán sometiéndose a la ley y, si lo consideran, promoviendo su cambio ajustándose a la misma.

martes, enero 23, 2007

Un libro


Aitá, tú y tus peces. Juani le saltó como una gata: mejor que se entretenga con los peces que yendo a los bares. La hija se descolgó con una de sus réplicas: A mi me dan a escoger entre ser un pez en el acuario del aitá y ser lo que soy, y no lo dudo un instante. Como de costumbre, algunos peces nadaban cerca de la pastilla caída sobre las piedras del fondo. La olían sin llegar a mordisquearla. La pastilla es para el chupador y ellos lo saben. A la hija le entró la risa. La pastilla, el chupador, decía. ¡Hay que ver lo fácil que lo tienen algunos para ser felices! Le entró capricho por saber cuál de los peces creía yo que podía ser ella si ella fuera uno de mis peces. No la entendí a la primera. Me gusta tanto verla sonreír que le seguí el juego. Por la parte de arriba, cerca de la superficie, nadaba un molly blanco, el único que me quedaba de esa clase. Había nacido en el acuario. Un día, hace lo menos tres años, fui a limpiar el filtro y encontré dentro dos alevines, uno que ya murió y ese. Sus progenitores tampoco sobrevivieron a los meses en que descuidé el acuario. Aunque pequeño, puede que sea el pez más viejo de cuantos me quedan. Tú eres el blanco.

.....

Decidí ir al comedor a pedirle a la hija que no me comprara el libro. El precio era una exageración. Me paré en seco antes de entrar. A través de la puerta cerrada se oía la voz de la hija. Ven a saludarme, no me dejes aquí sola. En lugar de echar una cabezada en el sofá me jui a la calle. Pensaba aprovechar el buen tiempo y dar un paseo hasta la playa. No llegué lejos. En el porche, al lado de la farmacia, me tropecé con la vecina. El collie se acercó con el propósito evidente de que le acariciara el lomo. Jesús, me dijo ella, ¿a dónde vas en zapatillas? Me miré los pies sorprendido. Me vinieron tentaciones de inventar una excusa, pero para qué. Volví a casa con la vecina y su perro. Ya no me acuerdo de qué hablamos. Supongo que sería de algo triste.

Los párrafos anteriores son de las páginas 31, 33 y 34 de LOS PECES DE LA AMARGURA de Fernando Aramburu (Tusquets 2006). Se trata de relatos sencillos a simple vista, pero profundos. En los que se cuentan historias humanas vividas alrededor de las víctimas. Tiene razón la contraportada cuando dice “... Los peces de la amargura recoge fragmentos de vidas en las que sin dramatismo aparente, de modo indirecto o inesperado -es decir eficaz- asoma la emoción y, con ella, la denuncia y el homenaje.”

Sumamente recomendable antes de dedicarse a pasar frívolamente con el famoso “¿Y qué hay de malo en ello?”

lunes, enero 22, 2007

A vueltas con la injusticia

Después de que Ricardo Ibarra publicara mi anterior post en su blog, me responde allí Cristina, quien resultó ser una concejala de Ezker Batua en Sopelana. Lo que sigue es lo que también le respondo en ese mismo lugar. Después de decir que "este sistema (por el sorteo en los polideportivos) es el que, cuando los recursos son escasos, mejor protege y garantiza los derechos sociales de los ciudadanos" no se pueden pedir propuestas fundadas, pero a pesar de ello, algo en serio y mucho en broma, esto es lo que le contesto:

ALGUNAS RESPUESTAS A CRISTINA

Antes de nada, el citarte como una tal Cristina sólo es debido a que tu personalidad no es accesible en la red, ahora se que eres concejala de Ezker Batua en Sopelana lo cual puede explicar tu controversia con Ricardo Ibarra. Conmigo no debes ir por esos derroteros, pues sólo soy paseante y, como pretendo indicar con mi “apellido”, más místico que épico.

No voy a responder ahora a todas tus preguntas, unas porque no tengo respuesta para ello, otras por falta de espacio y otras por que no tengo ganas, sólo te indico una cosa concreta.

Creo que no tienes razón cuando afirmas lo que sigue:” Solo dije que hoy por hoy este sistema es el que, cuando los recursos son escasos, mejor protege y garantiza los derechos sociales de los ciudadanos.” No puede ser cierto que el azar garantice y/o proteja ningún derecho. Seguro que entre los solicitantes no hay dos casos iguales y sin embargo ese sistema iguala a miles y miles.

En cuanto a lo que considero un límite para ayudar en la vivienda, pues un par de cosas a vuela pluma, ni sesenta ni noventa millones, una casa para quien la necesite, tampoco se trata de andar imponiendo nada, eso sí, debiera crearse urgentemente una comisión para decidir dónde y cómo empezamos a construir la mega ciudad nueva. Si para ello se necesitan más impuestos se ponen, total a la hacienda foral ningún currito le vamos a negar nada, otra cosa pueden ser los maleantes de los autónomos, los empresarios y los políticos que declaran sus ingresos de forma especial.

Me sorprende, eso sí, que una concejala y del equipo del consejero de vivienda, me reclame soluciones en lugar de críticas al sistema. Sin dejarme llevar por la demagogia, ahí van unas propuestas.

Por qué en lugar de intentar cargar los pisos vacíos con un sobre impuesto, no declaramos definitivamente los pisos como un bien fuera del libre mercado y que nadie pueda acceder a más de uno?. Seguro que eso, automáticamente, al retirar del mercado la mayor parte de la demanda, provocaría un exceso de oferta y la actuación consecuente de la mano invisible. Al menos que dicho impuesto sea de 18€, para hacer frente a las necesidades urgentes. Con 9€ la solución sería mucho más lenta.

Por qué no se someten las inmobiliarias y demás agentes del gremio al “mercado regulado”? ponemos todos los pisos al precio del metro de VPO y ya no hay caso. Reconozco que esta medida, tan drástica, conllevaría la desaparición de la consejería de vivienda, pero todo sea por la causa.

Otra solución pudiera ser también el expropiar, desde ya, todas las viviendas desocupadas o similar. Hay quien tiene segundas y terceras viviendas y las usa muy poco.

Si las anteriores propuestas no fueran suficiente para que todos los vascos y las vascas puedan acceder a un piso en propiedad, se me ocurre que bien podría el gobierno de todos los vascos y todas las vascas incautarse de las cuentas corrientes o cualquier otro bien sea mueble o inmueble para, con ese dinero, comprar suelo cualificado, al que a continuación se volvería a expropiar, y edificar las susodichas viviendas y hacer entrega de las llaves.

Ya ves Cristina no tengo soluciones; a ti te pagamos, lo mismo que a Ricardo, para que las tengáis y las llevéis a efecto. Permíteme que las mismas soluciones de siempre, visto lo visto, me parezcan insuficientes, injustas y si me apuras una tomadura de pelo al personal.

Creo que en Sopelana hay suelo calificado para más de 800 viviendas de ese tipo y no tengo leído nada de por qué, transcurridos casi 8 años de su calificación, no se ha hecho el menor trámite para instar la ejecución de esos pisos tan necesarios. Esos seguro que no se quedarán vacíos y no hará falta aplicarles el super impuesto. Claro que la verdad es que da más cancha en los medios los nueve euros de la contribución, que pelearse con “Vda. De Sainz” para que haga los pisos que tiene pendientes. Pues eso que me gustaría discutir serenamente del problema de la vivienda, pero sin apriorismos como el que te lleva a defender el estatu quo.

En fin Cristina, siento que no quieras debatir si no es en la plaza pública, al fin y al cabo un foro, pero no todos tenemos acceso a él y además cada uno dice lo que puede y dónde le dejan.

Como sé que no te merece la pena ¿por la escasísima audiencia? publicar tus opiniones en mi humilde rincón, seguiremos discutiendo por persona interpuesta, me acojo pues una vez más, a la benevolencia de Ricardo, y lo pongo también en su Blog.

sábado, enero 20, 2007

Justicia distributiva

He leído en el blog amigo, http://sopelana-erikenea.blogspot.com/ una intervención de una tal Cristina que me dejó pasmado al principio y que no puedo dejar de reflexionar sobre ella. El tema era sobre el sistema de sorteos para la adjudicación de los pisos de VPO, protegidos y demás.

El blogero lo criticaba por el espectáculo, yo le llamaré circo sin que sea menospreciar a éste, y la intervención de Cristina defendía el sistema y llegaba a calificarlo de un sistema de justicia distributiva, aunque limitado.

El que a la justicia se la represnte ciega no quiere decir que deba dictar sentencias basándose en el azar.

Una reacción espontánea fue colgar en el blog una intervención corta, incluso con faltas de ortografía, pero es que no se me alcanza la relación entre la diosa fortuna, la justicia social y un a quién Dios se la de que el Sr. Madrazo (consejero de vivienda del Gobierno Vasco) le haga entrega de las llaves.

Todo esto no sale ya en el nodo de la quincena, pero a cambio es portada en los teleberris del día, con los jóvenes saltando de alegría por la visita de la fortuna y con otros miles que confían en que otro día, en otro polideportivo les sea más favorable.

Si Cristina supiera algo de loterías y de sorteos benéficos, hubiera entendido que desde su origen, todas las loterías, rifas de la caridad, boletos en combinación con la ONCE para los viajes de estudios de los niños, etcétera, no tienen otra finalidad que la de recaudar fondos, nunca lo es entregar un premio, mucho menos distribuir justamente un bien.
Si en este sistema no hay afán recaudatorio hay que preguntarse qué se esconde, detrás de esa parafernalia y ese espectáculo. A mi modo de ver se esconde un muy especial afán recaudatorio.

El afán de mantener contentos y esperanzados a miles y miles de ciudadanos a los que no se les hace justicia, en la expectación de que algún día se hará con el pisito. Esto es, "un medio de aumentar el erario público” * (la credibilidad del sistema y la del Sr. Madrazo) “sin quebranto de los contribuyentes” * (sin gastar más en hacer más pisos ni calificar o expropiar suelo para ellos).
(*) fines que se le asignaban a la lotería en el decreto de su creación en 1812

Todo un hallazgo y la gente a tragar.

jueves, enero 18, 2007

La paz y la palabra

En este día que unos hablan y no nos dicen de qué y otros anuncian a bombo y platillo de lo que quieren que hablemos, a sabiendas de que así no lo conseguirán y podran justificar una vez más su cabreo histórico de hace ya casi 3 años.


Entresaco, a continuación, párrafos de un buen artículo publicado por Victoria Díaz, una luchadora de siempre y siempre en la frontera, en su ventanita de Xornal.com.

“Escribo
en defensa del reino
del hombre y su justicia. Pido
la paz
y la palabra…”

Blas de Otero

Aprendí que el don de la palabra era requisito del hombre.
El evangelio de San Juan dice: “el Verbo es la vida. La Vida es… la luz”.
No entiendo al quien niega la fuerza de la palabra para resolver conflictos, me importa tres cominos si es de derechas de izquierdas o de centro.
Hablar, hablar, volver a hablar… una y otra vez, nada de soberbias ni de bombas. A los chicos que llevan la palabra libertad en sus siglas, y que en su sello está una culebra reptando por un hacha, no les puedo suponer inteligencia… les supongo mucho egoísmo y soberbia juvenil, sé que es difícil el diálogo con los que se creen en posesión de la VERDAD.

Pero creo en la inteligencia de Rajoi, del alcalde de Madrid, de doña Esperanza, condesa consorte de Murillo; puedo creer en esas personas a las que no daría mi voto, pero si tienen mi respeto.

Me asombra que se nieguen a dialogar con los que ya han dialogado…
“No es ésta ya la hora de la flauta.
Es la hora de andar,
de salir de la cueva y de andar…
de andar… de andar… de andar”.
León Felipe.
A los que creen en verdades únicas, en patrias superiores a la vida de las personas, no les puedo suponer inteligencia y si la tuviesen su afán de poder les ofuscaría de tal manera que no les permitiría utilizar ese don.

“Paz
para el día.
En el nombre
de España, paz”
Blas de Otero

miércoles, enero 17, 2007

Avanzando hacia el pasado

Quiere el Lehendakari que “el proceso” no se pare, que siga tras las bombas y los muertos, es más, asume las peticiones de ETA y le plantea al gobierno que si quiere pacto contra el terrorismo con todos, menos con el partido que representa a casi la otra mitad de los votantes, debe avenirse según la portavoz del gobierno Vasco a: “....compartir unos principios comunes que no pueden ser algunos de los actualmente vigentes en la estrategia antiterrorista. Y citó entre ellos el «mal llamado» Pacto por las Libertades y contra el Terrorismo, la Ley de Partidos, la existencia de «impulsos políticos» en las decisiones judiciales y la aplicación de una política penitenciaria «que no respeta los derechos humanos». «Son recetas probadas y recetas fracasadas», recalcó la portavoz.” Recogido de El Correo Español el Pueblo Vasco.

Eso es, en castellano, mas que pedir el mantenimiento del proceso, coger el testigo de ETA, que quedó malamente tras el atentado y nadie se atreve ya a darle la más mínima credibilidad, y mantener sus mismas reivindicaciones frente al estado, además ahora por una institución de ese mismo estado. El mundo al revés una vez más.

En cuanto le falla el que puede menear el árbol, el cosechador de las nueces busca un medio alternativo para aumentar la recogida.

Alguien le puede explicar a la Sra. Portavoz que el pacto par las libertades, no es ni bien ni mal llamado, simplemente los firmantes le llaman así, y sus efectos fueron claramente eficaces para aumentar las libertades de muchos ciudadanos vascos, pero a la Sra. Azcarate no le importa porque ella no sufre esas necesidades. En cuanto a los derechos humanos, ¿cómo los entenderá esa señora para decir lo que dice?

En fin, esperemos que a la próxima manifestación que nos convoque el gobierno, algún partido como el PSE se lo piense mejor antes de acudir, al menos para no quedarse con cara de sorpresa por el discurso sacado de la chistera del mago.

martes, enero 16, 2007

Individuo y tribu

Oteiza compara el arte de Lascaux y Altamira con el cromlech vasco, trazando un paralelismo entre el arte clásico y el moderno (por tanto entre la literatura clásica y la moderna) .... La conclusión a la que llega Oteiza es que “el cromlech sería la ciudad íntima de la persona” no del grupo o de la tribu porque es individual: lo cual le alejaría del tradicionalismo y le acercaría a lo moderno, es más, a la posmodernidad, en que el lenguaje artístico no es que sea individual sino que cada obra tiene su propio imaginario y símbolos particulares, así como su lenguaje particular.

El pueblo vasco es siempre cosa de dos. Oteiza se refiere a Ignacio de Loyola y a Francisco Javier, y a Lope de Aguirre y a Ursua.. En una ocasión le escribí una carta permitiéndome recordarle que también para Moguel lo característico era la escisión, la división, y por eso habla de Peru Abarka, el casero y Joanes el habitante de las villas.

La reivindicación del ciudadano singular y la comprensión de que hay que vivir con el “otro” ... Txabi Etsebarrieta y Pardines, es difícil de imaginarse algo más diferente pero conviviendo en una estatua y formando, por tanto, un espacio donde podamos convivir todos los vascos: he ahí el mensaje de Jorge Oteiza, más actual que nunca. Tan actual, que todavía está adelantado a su época, por desgracia.

Lo anterior son párrafos escogidos, quizás demasiado al azar, de una obrita publicada en Septiembre de 2003 en la colección Rosa de Nadie por la Fundación para la Libertad (Vitoria) escrita por Mario Onaindía, con el título de VISIÓN OTEIZIANA DE EUSKAL HERRIA.

Que la diversidad nos sea permitida por siempre

lunes, enero 15, 2007

Conciencia contra violencia

Es el subtítulo de un librito de Stefan Zweig titulado Castellio contra Calvino y muy mal citado por el presidente del gobierno Sr. Rodríguez Zapatero. La cita que le atribuye a S. Zweig corresponde al libro, pero el autor la cita de escritos de Sebastián Castellio que se la dirige al poderoso Calvino.

En ese libro que recomiendo de todo corazón sale la historia de un quijote español, Miguel Servet, un sabio aragonés que pasaba por allí y se lo llevó la marea de la lucha del poder establecido contra la disidencia, la fe única que debe anular toda diversidad. Un pueblo frente a una conciencia.

Transcribo un párrafo: La cuestión es si los herejes deben ser perseguidos y castigados con la muerte por un delito meramente espiritual. A esta cuestión antepone Castellio otra decisiva: ¿Qué es en verdad un hereje? ¿A quién se puede calificar como tal sin ser injusto? Pues, y así argumenta Castellio con intrépida tenacidad: “No creo que lo sean todos aquellos a los que se llama herejes ... Esta denominación resulta hoy en día tan ultrajante, tan espantosa, tan despectiva y temible que cuando alguien quiere librarse de un enemigo personal, tiene un camino muy cómodo, a saber, hacerle sospechoso de heregía. Pues apenas tienen noticia de ello los demás, sienten tal miedo ante la mera calificación de hereje que se tapan los oídos y, ebrios de ira, no sólo le perseguirán a él, sino también a aquellos que osen decir una palabra en favor suyo” Ediciones EL ACANTILADO 2005 Pág. 168

Esto es referido a mediados del siglo XVI pero si cambiamos hereje por no comulgar con la ideología dominante, tiene muertos en la Gran Euskalherría de principios del siglo XXI. Es triste constatar que tras casi 500 años siguen campando los totalitarios.

La cita correcta que debió decir el Sr. Presidente del Gobierno es:
"Matar a un hombre no es defender una doctrina, sino matar a un hombre." (Sebastián Castellio 1551).

sábado, enero 13, 2007

LAS MANIFESTACIONES

A esta hora ya han pasado las manifestaciones de este sábado. Las imágenes que llegan de ellas son bien distintas. Una seria, y tristona, la de Bilbao, encabezada por políticos viejos y jóvenes pero “de siempre”, los ex lehendakaris (como si el cargo, además de la pensión, dejara un puesto vitalicio en la cabeza de las manifestaciones), y el Gobierno en pleno. No he sido nunca partidario de que los gobierno convoquen manifestaciones, será por la antigua formación libertaria (lástima que no fuera suficientemente libertina) que me lleva a desconfiar de los populismos y especialmente de los gubernamentales, o porque, salvo las de ahora, siempre las conocimos aquí y fuera de aquí convocadas por dictadores y totalitarios (en la Alemania de entreguerras, nuestro general superlativo, Moscú, la Habana, ahora Caracas y etc.) Donde hay libertad se bastan y se sobran las organizaciones civiles y los partidos políticos para movilizar a la ciudadanía, pero en este paisito somos tan distintos que tenemos que hacer las cosas al revés del mundo.

La de Madrid, quizá porque su gestación fue, como debe ser, propiciada por ciudadanos, asociaciones, sindicatos, etc. etc., tienen las fotos otro colorido por la diversidad de carteles, lo que significa libre expresión ciudadana.

De todos modos lo común de ambas es que sus organizadores no han podido sumar a ellas al partido popular. Siendo como es el partido que está llamado (ojalá más tarde que pronto) a formar el gobierno de España. No es admisible que el partido que aspira a gobernar, sea incapaz de sumarse a unas manifestaciones que, con todos los pero que se le quieran poner, en ambas pancartas se exigía bien claramente el final de la violencia terrorista propiciada por la ETA nacionalista.

Lo triste de las manifestaciones es que no sirven para nada respecto a lo que se pide en sus pancartas. A estas horas ETA no se va a preocupar de si hubo cincuenta o quinientos mil vascos en Bilbao diciéndole que se disuelva o que se suicide, que además no se lo decían, bastante saben ellos que no podrán ganarse el afecto de los ciudadanos. De hecho sólo buscan su desistimiento por el terror y el hartazgo de sangre.

jueves, enero 11, 2007

... vivo así aquí, esperando, apático, culpable. Es el mes de marzo, luce el sol, se acerca el día de la fiesta nacional. Mirando por la ventanilla del tranvía en la Széna Tér, veo marchar a jóvenes que enarbolan la bandera con las franjas de Árpád, llevan ropa de camuflaje y botas negras y objetos similares a armas bajo el brazo, ¿Qué preparan? ....

Cerrados y excluyentes, carecen por completo del instinto más refinado de la receptividad, y cuando la cultura de una comunidad no es capaz de seguir el curso de la cultura mundial, se queda contemplando sin entender el abismo que se abre a sus pies y que se abre precisamente por ella, para que se arroje al precipicio.

"Yo, otro" de Imre Kertész ed. EL ACANTILADO pag.86 - 87