PAIS VASCO

Historia mínima del País Vasco es una pequeña obra (350 páginas) de un gran autor que muestra una visión ágil de la historia del paisito.

Un libro de historia riguroso que, sin embargo, se lee como una novela.

Una breve síntesis de los hechos, los personajes, las ideas y los mitos que han definido las historia del País Vasco.

Muy recomendable este libro de Jon Juaristi

Editorial Turner El Colegio de México
ISBN- 9788415832140

Canallas

Eduardo (Teo) Uriarte es un sobreviviente a la encanallada vida del paisito. Su peripecia vital le llevó desde la militancia en ETA en los primeros años 60, pasando por la condena a dos penas de muerte, su abandono de ETA, de Euskadiko Ezkerra, del PSE a ser una de las escasas voces libres que quedan en esta tierra de tribulaciones.

Recientemente ha publicado lo que iba a ser la segunda parte de sus memorias, destinadas a una gran editorial pero que por no ajustarse a la idea políticamente correcta que tienen de la historia los que controlan, lo tuvo que publicar una pequeña editorial que no se casa con subvencionadores-censores. El resultado es un libro fresco, con las maldades necesarias y que desde el mismo título "TIEMPO DE CANALLAS" anuncia que no se va a constreñir a bailarle el agua a los poderes.

Háganse el favor de leerlo con atención y seguro que sacarán provecho y al menos entenderán mejor los últimos quince años de la historia de ETA, y por ende del País Vasco y de España.

Copio de la contraportada donde, tras reseñar la escena de Humpty Dumpty y Alicia, en la que aquel zanja que las palabras significan lo que quiere decir el que manda y que la cuestión es saber quien manda.

De eso trata este libro, de dominar el discurso, de hacerse con la palabra para fijar la historia, de no olvidar la realidad que fue y sigue siendo, y de no ceder el micrófono precisamente a ETA y su mundo, que asesinaron, extorsionaron, aterrorizaron y expulsaron a sus propios convecinos. Quien narra el pasado controla el futuro.

TIEMPO DE CANALLAS. LA DEMOCRACIA ANTE EL FIN DE ETA. Eduardo Teo Uriarte. Ikusager Ediciones, S.A.

QUIEN ES QUIEN

Un amigo realizó un interesantísimo trabajo sobre la foto de los criminales de ETA reunidos en el antigo matadero de Durango. Un buen sitio para reunir a tanto matarife criminal.

Si les parece difúndanlo.

Ante un espejo

Así nos sitúa esta obra de Antonio Muñoz Molina, TODO LO QUE ERA SÓLIDO, puede que a alguien le parezca insuficiente, pero si se tiene en cuenta desde dónde viene, se le debe reconocer al autor un gran esfuerzo de aceptación de la realidad. Una autocrítica seria que huye del clásico y tu más, para repartir bastante justamente las culpas del estado actual de la cosa.

En todo lo que era sólido se repasa de forma muy amena la historia más reciente de nuestro país, relatando cómo se desvanecen creencias que, unos más y otros quizá menos, unos puede que hasta hace nada y otros hasta hace ya algunos años, hemos tenido por ciertas y las hemos aceptado con complacencia sin reparar en que eran cosas fatuas o, en el mejor de los casos, absolutamente prescindibles cuando no perjudiciales para la sociedad.

Esta es la contraportada:

Este es un ensayo directo y apasionado, una reflexión narrativa y testimonial, al más puro estilo de los ensayos de George Orwell o de Virginia Woolf, una propuesta de acción concreta y entusiasta para avanzar desde el actual deterioro económico, político y social hacia la realidad que queremos construir. Partiendo tanto de documentos periodísticos como de la tradición literaria, Antonio Muñoz Molina escribe esgrimiendo razón y respeto, sin eludir verdades por amargas que estas sean, porque saber es el único camino para cambiar las cosas.

Testigo de una época en la que aún no estaban a nuestro alcance derechos que ahora peligran, nos recuerda que nada es para siempre, que cualquier derecho puede desaparecer. Este ensayo nos convoca: «hace falta una serena rebelión cívica» y nos apremia: «hay cosas inaplazables».

Todo lo que era sólido es un espejo en el que todos debemos mirarnos, no importa el lugar ideológico en el que nos movamos, dónde vivamos o nuestra condición social; una llamada para que reaccionemos, cada uno desde nuestro ámbito de actuación, y contagiemos con nuestro ejemplo una responsabilidad cívica que hemos de exigir, de manera contundente, a nuestros gobernantes.

Un libro muy interesante con sus lagunas y quizás, para mi gusto, un ligero exceso de voluntarismo al final, rayano con ciertas teorías de movimientos tipo 15M

NECESARIO

NUESTRO PAN DE CADA DÍA es el titulo de una obra centrada en la historia del pan. Un libro muy intereante que he terminado de leer estos días.

Magníficamente editado, como suele hacerlo ACANTILADO, se lee con regusto.

Esto es lo que dice la contraportada:
«Nació entre cenizas, sobre piedra. El pan es más antiguo que la escritura. Sus primeros nombres están grabados en tablillas de arcilla en lenguas extintas. Parte de su pasado ha quedado entre ruinas. Su historia está repartida entre países y pueblos». Predrag Matvejević nos propone recorrer un camino que aúna poesía, filosofía, historia y ciencia, y en el que se hará visible tanto el fruto del esfuerzo humano como su valor simbólico. Porque, en efecto, el pan acerca Dios a los hombres, es el negador del hambre, la aspiración del miserable, la comida que le sobra al rey. Se reclama en los hospitales y los orfanatos, y es finalmente un símbolo de justicia.

Totalmente recomendable, pues es bien sabido que no sólo de pan vive el hombre.

CONVERSACIONES

Bajo ese formato está escrito el libro DIARIO DE UN FRANCOTIRADOR. Albert Boadella dispara irónico sobre la actualidad mientras desayunan en su masía.

Una anécdota que cuenta es cómo intentó el consejero de cultura en un gobierno de Pujol que cambiara, en una obra sobre Josep Pla, la loción Floïd por Williams, pues aquella hacía referencia a un ex secretario de Òmnium Cultural  que se había opuesto a concederle al escritor el premio de honor de las letras catalanas y que se enriqueció con la famosa loción.

No hubo cesión a la censura, entre otras razones porque la otra loción era propiedad de una acreditada familia catalana.

La consecuencia la narra Boadella de la siguiente manera:
A pesar del sacramental, la obra se estrenó. Fieles a la táctica del país, las consecuencias fueron indirectas. Ello significó que las puertas del Teatre Nacional de Catalunya se nos cerraron definitivamente. Lo tuvo claro su primer director, Josep María Flotats. También el que vino a continuación, Domenec Reixach (para colmo exactor de Joglars) y el actual, Sergi Belbel.

La censura en las democracias es como un acto de prestidigitación. Nada por aquí, nada por allá.

El libro es de la editorial Espasa y muy recomendable su lectura.

Una partícula muy especial

Lisa Randall, catedrática de física de la universidad de Harvard, publica en la editorial El Acantilado una obrita divulgativa muy interesante.

El descubrimiento del Higgs. 

Loscientíficos han descubierto una nueva partícula, una partícula que nos habla del poder del espacio vacío. Fue predicha hace casi cincuenta años sobre la base de consideraciones teóricas y la necesidad de hacer consistente el Modelo Estándar. Fue verificada mediante técnicas ingenieriles y experimentales sumamente complejas. El descubrimiento de la partícula es tremendamente apasionante.

Hoy está más de moda porque a sus descubridores les acaban de otorgar el premio Príncipe de Asturias.

Este librito, setenta y dos páginas, es casi de fácil lectura para los muy legos como este servidor, y aunque lo empecé hace tiempo, dejé pendiente el último capítulo titulado "Ahora que hemos encontrado un Higgs ¿Qué hacemos con él? Y lo terminé hoy tras conocer la noticia del premio.

Realmente nadie sabe para lo que puede ser útil, pero la autora señala que muchos o casi todos los descubrimientos de la física no se les conocía utilidad en el momento de su formulación.

BIOGRAFÍA PATRIA

Con ese subtitulo publica Biblioteca Nueva una obra de Fernando Molina Aparicio que viene a ser una biografía de Mario Onaindia (1984-2003). Creo que es mucho más que una biografía al uso y les recomiendo su lectura a los que estén interesados en conocer lo que pasó en el País Vasco y por ende en España, en los años cruciales de la segunda mitad del pasado siglo XX.

Copio la contraportada que me parece especialmente descriptiva de la obra.

En este libro, a medio camino entre el ensayo histórico y el análisis biográfico, Fernando Molina estudia la vivencia patriótica de Mario Onaindia o, como denomina este historiador su biografía patria. Mario Onaindia Natxiondo (1984-2003) transformó su nacionalismo vasco de juventud y lo reconvirtió, ya en la madurez, en una lealtad múltiple alejada del canon abertzale. Y así es como llegó, en uno de los contextos de violencia nacionalista más agudos de la tensa historia vasca, a convertir España en el referente nacional que debía proporcionar a los vascos patrones cívicos que le permitirían construir una auténtica nacionalidad.

Este estudio biográfico profundiza en la dimensión íntima y personal que tiene la nación en el individuo y muestra como esta puede formar parte del aprendizaje político de la libertad cívica. De esa manera, esta biografía patria puede resultar estimulante para una sociedad como la vasca, fracturada y herida por un fenómeno de violencia nacionalista que constituyó, en Mario Onaindia, un trauma generacional que afectó hondamente su consideración cómo ciudadano y patriota.

UN LIBRO OBJETO

EL TIEMPO Y LA CARNE

En estos tiempos que no parecen buenos para casi nada, resulta que ha surgido una editorial nueva, y lo hace en un pueblo perdido del oriente orensano, en plena sierra. Por si eso no fuera suficiente riesgo, encima comienzan por editar poesía.

Vendrán más libros de creación, (tienen prevista la presentación en Ámbito Cultural de Madrid para el próximo mes de una novela de Ramón Loureiro) de ciencia e infantiles bilingües. (castellano e inglés),pero han comenzado con poesía de la buena. 

Tienen un as guardado; se van a dedicar al "libro objeto".

Tito Suárez Pérez, (dice la contraportada) se ha atrevido en El tiempo y la carne a ser él mismo y sus palabras: hay aromas de toda la poesía más bella, callados, discretísimos e impensados trazos de Darío, de Neruda, del vago sentimentalismo campoamoresco, de encantadoras, casi añejas escenas de lo cotidiano donde, como decía el divino Juan Ramón Jiménez, las cosas nos llegan con la sencilla esencia de su delicia. Su universo está maduro y personal, es íntimo y se perfila como una visión que crea cuando dice imitar la realidad que recuerda.

Copio el primero y el último de los poemas y espero que les gusten.

PIGMALIÓN

Bajo un sol de trigo y laurel me entrego a sus frías

manos y acaricio su cabello. Ya laten las venas

de piedra de su cuello; acerco mi boca a sus labios...

y me ofrenda una sonrisa eterna.

EL PARAGUAS DE PLATA

Cuando niña, se plantaba firme en medio de la lluvia

sujetando un pequeño paraguas azul con ambas

manos y miraba a su alrededor la plaza iluminada, las

casas mojadas; a lo lejos, los árboles goteando,

los prados brillantes... Así se sentía alegre y protegida.

       Hoy, ese recuerdo es un broche de plata sobre 

su chaqueta malva.

Aquí les dejo un enlace a la página y a la revista de EURISACES, la editora que tiene por lema, como el panadero romano del que toma el nombre: Cosechar en sazón, espigar y alimentar es la noble tarea del Editor

Diálogos

Kepa Aulestia escribe un artículo en El Correo que creo muy interesante. Habla sobre el diálogo de los vascos y se le entiende todo.

Como muestra les copio este ejemplo que ya quise traer el día de la noticia pero que luego no le encontré forma, Kepa lo hace muy bien:

El presidente del Athletic, Josu Urrutia, en un acto de indudable responsabilidad, dialogó con la UEFA para evitar que el equipo tuviera que volar a Israel el mismo día en que un atentado terrorista dirigido contra un autobús hería a veinte personas en Tel Aviv. Los jugadores debieron sentirse aliviados al eludir la doble gesta de realizar el viaje en pleno fragor entre bombas y cohetes con el más que incierto propósito de lograr la clasificación para la siguiente fase batiéndose con el Kiryat Shmona FC en la ciudad norteña de Haifa. Pero el episodio invitaba a recordar las innumerables veces que deportistas de otros lugares viajaron a Euskadi para disputar partidos de fútbol o competiciones de cualquier otra especialidad durante los peores años del terrorismo etarra sin que nadie recurriera a instancias internacionales para suspender un encuentro.
En este caso es de suponer que los expedicionarios no temían las incursiones israelíes sobre suelo palestino sino las réplicas de Hamas, por aire o por tierra, contra Israel. Un elocuente silencio ha acompañado al episodio, lleno de sobreentendidos, gracias a la inocencia que salva siempre al ‘once contra once’. Se ha hablado de «tiros» y de «conflicto», y por momentos parecía un relato de nuestra existencia pasada. Pero nadie ha osado calificar la naturaleza del riesgo que debía evitar el Athletic. Forma parte de las reservas mentales con las que se dialoga en este país nuestro, tan renuente a dialogar consigo mismo.

Les dejo aquí el enlace donde pueden leer el artículo completo en la página de la Fundación para la libertad.

Sangre, votos, manifestaciones:

Con el subtítulo de ETA y el nacionalismo vasco radical 1958-2011 escriben los jóvenes historiadores vascos Gaizka Fernández Soldevilla y Raúl López Romo un libro (Editorial Tecnos) necesario, yo diría que único en su categoría (la historia de ETA desde la rigurosidad académica) e imprescindible sobre los largos cincuenta años de existencia de ETA y el entorno que la hizo posible.

En el título está perfectamente condensado lo que pasó durante ese tiempo en el paraisito que muchos creen que es este pequeño país vasco. Se ha combinado a la perfección la sangre de los atentados (nada menos que 858 asesinatos de ETA) con la usurpación del sistema democrático los votos y la movilización constante para impedir el establecimiento de una sociedad normal, las manifestaciones.

Copio de la contraportada: Sangre, votos, manifestaciones versa sobre una cuestión tan candente como polémica: el pasado reciente de ETA y su entramado civil, la autodenominada izquierda abertzale. Desde los años sesenta a nuestros días esta organización terrorista ha condicionado dramáticamente la vida política, social y económica de España en general y del País Vasco en particular. Sin embardo todavía hay aspectos de la historia del nacionalismo radical que resultan desconocidos para la ciudadanía o han sido tergiversados intencionadamente, de modo especial los referidos a la etapa del tardofranquismo y la Transición. Durante esos cruciales años ETA y su entorno sociológico adoptaron la triple estrategia en pro de la independencia de Euskadi que los ha caracterizado y que da título a la presente obra: sangre (el terrorismo de la banda), votos (los candidatos de HB, su brazo electoral, que se presentaban a los sucesivos comicios para dejar luego vacíos los escaños que obtenían) y manifestaciones (las movilizaciones sociales, que acabaron adueñándose de las calles del País Vasco). La presente obra relata cómo se ha construido dicha comunidad incivil, cuáles han sido sus resortes discursivos y movilizadores, y responde al interrogante de por qué ha prendido la violencia en la Euskadi de las últimas décadas.

Se trata de un libro que además de contar con una  amplísima bibliografía de referencia y documentados anexos, 63 de sus 403 páginas se dedican a ello, se lee “de un tirón”.

Copio el último párrafo que me parece importante y da idea de cómo está la cosa

Actualmente la izquierda abertzale acude, como antes de su ilegalización, a las elecciones, pero no deja vacíos los escaños que obtiene. Sigue convocando rutinariamente movilizaciones, pero en ellas ya no clama por la continuación de la violencia ni se considera que la calle es, frente a las instituciones, el ámbito privilegiado donde hacer política. Y ha renunciado al empleo del terrorismo, propugnando medios exclusivamente pacíficos. Es cierto que en los últimos años, ETA ha declarado treguas que calificó como permanentes o indefinidas y que, sin embargo, terminaron con nuevos asesinatos. Conviene por tanto, guardar cautela. La izquierda abertzale no renuncia (ni tiene por qué) a sus objetivos de siempre: la independencia de Euskadi y el socialismo. El problema es que las huellas del fanatismo no se borran de la noche a la mañana: todavía muchos siguen viendo esas metas como una verdad absoluta.  Por tanto, que los etarras dejen de apretar el gatillo no lo cambia todo inmediatamente. Pero la relación con ETA ha sido el elemento más diferenciador de ese sector sociopolítico. De modo que, en caso de confirmarse el abandono de la violencia, estaríamos ante una transformación fundamental en una de las grandes culturas políticas de la Euskadi contemporánea. No asistiríamos al final del nacionalismo vasco radical, pero sí al de una forma de abertzalismo subordinado a ETA, que durante las últimas décadas ha venido conjugando sangre, votos y manifestaciones como sus principales formas de acción y señas de identidad.

Todo podía haber sido diferente.

No dejen pasar la ocasión de leerlo.

Con Cataluña, con España

Los abajo firmantes, preocupados por los últimos acontecimientos que se han producido en la vida política de Cataluña, queremos expresar nuestra opinión sobre algunos de los problemas que estos hechos ponen de relieve.

1.-Queremos dejar patente nuestra lealtad a la Constitución de 1978, pieza clave en la construcción de nuestra democracia, uno de los hechos políticos más felices de nuestra reciente historia. Su vigencia a lo largo de los últimos 34 años ha constituido y constituye la garantía del periodo más largo de convivencia demo- crática que nos hemos dado los españoles.

2.-Como herederos de las tradiciones liberal y socialdemócrata de las que procede- mos, queremos reivindicar el Estado y la nación españoles, obra del pasado, el presente y el futuro de un pueblo que quiere permanecer unido en defensa de la libertad, la igualdad, el pluralismo político y el progreso económico.

3.-Consideramos que Cataluña se ha hecho acreedora de la estima y la solidaridad del resto de España. Nadie debe olvidar su importante contribución al proceso de modernización de nuestro país y su acogida a miles de trabajadores de otros lugares de España. De análoga manera es preciso recordar la aportación de estos al crecimiento y al desarrollo de la economía y a la modernización de la sociedad catalana. Por todo ello, no estamos dispuestos a que un muro de incomprensión y agravios inventados pueda ser levantado dentro de la sociedad catalana, y entre la sociedad catalana y los ciudadanos del resto de España.

4.-Queremos llamar la atención sobre el riesgo de fractura a que pudieran conducir actitudes irresponsables en medio de las dificultades por las que atraviesa la vida española. Lejos de enfrentarnos a la crisis de forma desunida, pensamos que es el momento de movilizar los recursos de la nación y buscar el acuerdo de todas las fuerzas políticas y sociales para salir del preocupante trance en que nos encontramos en España y en Europa .

5.-Llamamos a respetar los cauces democráticos en todo intento de solución que se plantee para resolver los actuales problemas políticos: la observancia y el acatamiento de las leyes, el cuidado de la convivencia y el respeto a los procedimientos previstos en el ordenamiento jurídico. No estamos dispuestos a asistir al fracaso de un orden democrático en el intento de abordar la solución a problemas que solamente pueden verse agravados con el recurso a traumáticos expedientes de ruptura.

Terminamos haciendo apelación a la cordura, la responsabilidad y la prudencia como actitudes indispensables para hacer frente al reto que algunos pretenden plantear a la sociedad española, manifestando nuestra confianza en el marco constitucional y en el Estado de Derecho como terreno idóneo para la búsqueda de soluciones sobre el futuro de España.

Poco original

Con este título publica Eduardo Uriarte un artículo en El País que quiero repetir aquí para tenerlo bien a mano.

No es nada nuevo que en momentos de crisis económica se produzcan los estallidos nacionalistas más viscerales. De hecho, en el siglo pasado las concepciones revolucionarias proletarias fueron vencidas y sustituidas por aberrantes movimientos fascistas. Aquí, desde hace tiempo, el movimiento obrero se dejó seducir por el discurso identitario local y las reivindicaciones sociales en las manifestaciones sindicales se realizan bajo el abusivo ondear de banderas regionales y nacionalistas.
No es sorprendente que la encrucijada financiera a la que Cataluña ha llegado intente ser superada por el nacionalismo mediante la huida hacia delante que significa este estallido por la independencia. Llamada a la independencia que conllevaría la ruptura de la convivencia política, pues desde la polis la política se sustenta en la coexistencia de diferentes lealtades. Desde el momento que el nacionalismo opta por una sola lealtad, la política desaparece. Sin embargo, lo que la historia nos demuestra es que no es solución la opción nacionalista, porque la quiebra económica no desaparece, sino que se acrecienta, y entonces deciden invadir el país vecino.
Aunque la democracia busque soluciones políticas ante la ruptura nacionalista, no crean que éstas son fáciles. Quizás haya que aceptar que no hay solución. La Ley de la Claridad hoy tan traída no fue bien recibida en los ambientes nacionalistas, pues supone un cauce pactado y dirigido desde el que posee la competencia de convocar un plebiscito, el Estado, con todo tipo de salvaguardas, mayorías cualificadas entre ellas, ante un posible final traumático y sin vuelta atrás. Es decir, un proceso poco dado a la demagogia, pues su máxima es la claridad en todos sus aspectos, los legales y los políticos, y la gente puede enfrentarse con conocimiento responsable a la seducción emotiva y enajenada de la independencia.
El federalismo, solución que tenía que haber sido aplicada tiempo atrás, y no mentada ahora como Santa Bárbara cuando truena, tampoco lo es porque le gusta aún menos al nacionalismo, ya que el federalismo se basa en la lealtad de las partes con el todo —como en EE UU o en Alemania—, y el sistema del peculiar Estado de las Autonomías que nos dimos acabó permitiendo equívocos inaceptables en el federalismo. Lo que no quiere decir que no sea la opción definitiva futura, pero supondría una reforma constitucional que pudiera poner en entredicho las peculiaridades de las provincias vascas y de Navarra. Y no serviría para contentar a los nacionalistas, sencillamente porque el nacionalismo es incontentable, pues dejaría de ser nacionalismo.
Stéphane Dion, padre de la Ley de la Claridad, ya avisó en Bilbao el 25 de noviembre de 2003 de la imposibilidad de convencer a los nacionalistas mediante transferencias de competencias. “Si la descentralización de un país se hace para calmar al nacionalismo, será un fracaso. Los separatistas no quieren una descentralización, sino su propio Estado”.

AÑOS LENTOS

Fernando Arámburu obtuvo el VII Premio Tusquets Editores de Novela en el año 2011con Años Lentos. Se trata de una novela corta pero de una intensidad narrativa que engancha desde las primeras páginas.

Copio la contraportada que, en este caso y para mi gusto, se queda corta al enfatizar el contenido de la narración.

A finales de la década de los sesenta, el protagonista, un niño de ocho años, se va a San Sebastián a vivir con sus tíos. Allí es testigo de cómo transcurren los días en la familia y el barrio: su tío Vicente, de carácter débil reparte su vida entre la fábrica y la taberna, y su tía Maripuy, mujer de  fuerte personalidad pero sometida a las convenciones sociales y religiosas de la época, quien en realidad gobierna la familia; su prima Mari Nieves vive obsesionada por los chicos, y el hosco y taciturno primo Julen es adoctrinado por el cura de la parroquia para acabar enrolado en la incipiente ETA. El destino de todos ellos -que es el de tantos personajes secundarios de la Historia, arrinconados entre la necesidad y la ignorancia- sufrirá, años después, un quiebro.

Alternando las memorias del protagonista con los apuntes del escritor, Años lentos ofrece además una brillante reflexión de cómo la vida se destila en una novela, cómo se trasvasa el recuerdo sentimental en memoria colectiva, mientras su escritura diáfana deja ver un fondo turbio de culpa en la historia reciente del País Vasco 

Sin la intensidad dramática de Los peces de la amargura, Aramburu introduce al lector en una sociología de curas y mentiras nacionalistas que han llevado a este país a la ruina moral de pasar por alto más de cincuenta años de terror con sus 858 asesinatos.

Regálense unas horas de muy buena literatura con un punto de penosa historia reciente.

MALDITO EL PAÍS QUE NECESITA HÉROES

(Cómo los demócratas acabaron con eta)

Un libro al estilo de reportaje periodístico que se lee de corrido a pesar de sus más de seiscientas páginas, sin ningún santo pero con alguna gente buena.

Narra los entresijos de los hechos que todos conocemos; básicamente la historia de la lucha contra ETA desde 1994 hasta la llegada al gobierno de Rajoy.  

La periodista no quiere tomar oficialmente partido por una forma u otra de terminar, pero expresa honradamente sus dudas sobre otro final posible en el que quedase más claramente a la vista la derrota de los totalitarios y la victoria de los demócratas.

Pone en la contraportada y es totalmente cierto:

Desde que el gobierno de Aznar accede al poder hasta el final de la era Zapatero: dos políticas antiterroristas distintas e incluso opuestas. Este es el recorrido por la historia de un proceso plagado de contradicciones, dolor, errores y desesperanza, pero también de aciertos, estrategias inteligentes y sobre todo vidas heroicas.

La sensación que deja, especialmente el epílogo, es el gran acierto del título; y entran ganas de maldecir más y más a este país que tan necesitado está de héroes día a día.

Léanlo

Coincidencias

En El Correo de hoy y en sus páginas de Opinión, una pena que sean de pago en Internet, aparecen dos artículos sobre el mismo tema y con las misma conclusión: El famoso hecho diferencial es el Concierto y el Cupo subsiguiente.

Ahora bien, si nuestro modelo vasco tiene como pata fundamental en que sostenerse el hecho estadístico cierto de que el sistema de financiación particular que poseemos nos procura una financiación pública por habitante que es superior en un 65% a la media nacional española, lo que nuestro jefe está proponiendo es que se adopte en España un modelo colectivo que procure a todas las Comunidades una financiación que sea un 65% superior a la media de financiación de esas Comunidades. Lo cual, hasta para los que somos de letras suena un tanto imposible, por lo menos mientras no se deroguen las leyes de la aritmética, y se substituyan por una ‘aritmética vasca’. Que todo se andará, tal como vamos, vean si no a los catalanes. Concluye mi admirado Ruiz Soroa en ¡ADOPTEN NUESTRO MODELO! que versa sobre la nueva campaña del Lehendakari anunciando la buena nueva de la situación económica del paisito urbi et orbi

Aunque puestos a ser coherentes, y dado que la eventualidad de un rescate total sobre España asoma cada día, Euskadi podría dar un paso adelante notificando a Bruselas que no precisa ser rescatada. ¿Por qué no reivindicar la excepción a tiempo renunciando a las ventajas y eludiendo las desventajas de tal supuesto? Sería imposible idear una declaración de la diferencia más elocuente y llamativa que esa. «Intervengan el resto de España» –sería la señal que ya han transmitido Urkullu, Mintegi e incluso López a su modo– «los vascos nos valdremos por nosotros mismos». Claro que acto seguido tendríamos que explicar lo del Concierto y el Cupo. Así finaliza su artículo  NOSOTROS MISMOS Kepa Aulestia.

Seguro que más de uno le pedirá cuentas por su coincidencia con la derechona (UPyD), pero eso son las cargas de  la coherencia, un bien muy pero que muy escaso en el paisito y entre los políticos en general.

Nombres

Josetxo, Juan Karlos, Pascual, Elisa, Eugeni, Adela, Pablo, Luis Ignacio, José Luis, Alfredo, Jesús, Juan Luis, Javier, Luis, Rosa, Mariano y Miguel Angel.
Josetxo hizo lo mismo que ha hecho siempre y lo que, probablemente, va a seguir haciendo. De Josetxo creo recordar que nos habló doña Pussy. Josetxo es el jefecillo de los matones en la Parte Vieja. Cuando ganaron los suyos, Juan Karlos lo llevó de asesor al ayuntamiento: un comisario político de los de toda la vida. No engaña a nadie, nadie debe llamarse a engaño. Hoy Juan Karlos dice que lo que ha hecho Josetxo es ”totalmente inaceptable”. Juan Karlos es un hipócrita y lo que es totalmente inaceptable es que él sea alcalde de un municipio español.
Juan Karlos es un hipócrita, Josetxo hizo el otro día lo mismo que ha hecho siempre. Hizo aquello que se espera de él en el partido de Josetxo y de Juan Karlos: amenazó con dar dos tiros a unos que lucían banderas españolas y jaleó a ETA; como todos los días. Lo que es totalmente inaceptable es que Batasuna/ETA gobierne San Sebastián. Y que gobierne Guipuzcoa. Y es especialmente inaceptable porque en España hay leyes que impiden que tanto los partidos ilegalizados por pertenencia a movimientos terroristas como las eventuales continuaciones de estos con otras identidades puedan participar de procesos de elección de representantes políticos. Pero no sólo hay leyes, también hay magistrados.
Magistrados como Pascual, Elisa, Eugeni, Adela, Pablo y Luis Ignacio: los magistrados del Tribunal Constitucional que han permitido, en contra de lo legislado, que el partido de Josetxo y Juan Karlos participe en elecciones democráticas en España, lo que ha derivado en que Josetxo y Juan Karlos y los amigos de Josetxo y Juan Karlos, gente no mejor que ellos, gobiernen sobre españoles, tengan acceso al dinero de los impuestos de españoles para financiar sus actividades, accedan a información sensible de españoles e impongan su ideario totalitario y criminal a españoles.
Pero Pascual, Elisa, Eugeni, Adela, Pablo y Luis Ignacio no van por libre, ellos en el fondo son unos mandaos, como Josetxo y Juan Karlos, ellos necesitan quienes les ordenen, gente como José Luis y Alfredo que acordaron con los jefes de Josetxo y Juan Karlos -a traves de Jesús- una Hoja de Ruta (lo que quiera que eso sea) sobre la forma en que los asesinos volvieran a las instituciones sin ser derrotados, sin rendirse, sin entregar las armas y aclarar la totalidad de los asesinatos cometidos, sin asumir y pedir disculpas por el infinito dolor causado. Sólo bastó con pedírselo a Pascual y sus amigos.
Pero eso no se puede hacer así como así, sin algo más de protección. La protección que da la empresa de Juan Luis que tiene un periódico dirigido por Javier y donde escribe Luis. Juan Luis, Javier y Luis dan la cobertura periodística que necesitan Pascual, Elisa, Eugeni, Adela, Pablo y Luis Ignacio para cumplir el encargo de José Luis y Alfredo, el que negociaron con los jefes de Josetxo y Juan Karlos a traves de Jesús. Juan Luis, Javier y Luis se encargan de decir que no es totalmente inaceptable que el partido de Josetxo y Juan Karlos participe –en contra de la ley- en elecciones de representación política, que lo que de verdad es totalmente inaceptable es oponerse a ello o dudar de la decencia de quienes lo han hecho posible. Y funciona.
Funciona tanto que cuando Rosa le dijo a Mariano que por qué no hacía cumplir la ley con una de las identidades del partido de Josetxo y Juan Karlos, Mariano consideró tal sugerencia como totalmente inaceptable. Vaya por Dios. Y ya es pena, porque Mariano es del partido político del que era Miguel Angel.
Miguel Angel tuvo mala suerte. Ayer se cumplió el decimoquinto aniversario del día en que los amigos de Josetxo le secuestraron y mañana se cumplirá el decimoquinto aniversario del día en que uno de a los que Josetxo da goras sacó la pistola y le dio dos tiros. Totalmente inaceptable.

Comentario de D. Parmenio en el Blog de Santiago González

Palabras y silencio

En El Correo publica un importante artículo Joseba Arregi.

La verdad más importante que tenemos por oír en la sociedad vasca es una verdad que surge de un silencio, del silencio impuesto a los asesinados por ETA, un silencio que grita algo que no podemos oír porque estamos empeñados en ahogar ese grito en la algarabía de nuestras palabras vacías cuya única función parece consistir en ocultar el significado de ese silencio impuesto que contiene la verdad que nos pudiera liberar.

Les recomiendo la lectura completa

La candidata de hipercor

Con ese titulo publica una crónica importante Olivia Bandrés en Nuestra Hora de San Saeastián.

No echo nada a faltar salvo una mínima referencia a que en su presentación siguió la moda batasuna de no admitir preguntas de la prensa.


Hoy hay coincidencia en todos los medios, salvo en NUESTRA HORA, en una  noticia. Incluso la llevan a sus portadas y todos ellos destacan la misma frase. Es como si se hubieran puesto de acuerdo. La información –como no podía ser de otra manera- es la presentación en sociedad de la candidata batasuna a las próximas elecciones autonómicas. Y la frase, una perogrullada de las que nos gustan aquí: “La paz no es sólo ausencia de ETA”.

Resulta que la nueva imagen de los Rufinos ha gustado mucho. Su look, de monja seglar, aseadito si lo comparamos con otros especímenes de su misma cuerda, ha logrado engañar a más de uno. Una batasuna con el pelo limpio, ataviada con americana gris a rayas, pantalón negro de pata ancha y zapato cerrado es de por sí rara avis, teniendo en cuenta el gusto por las greñas, el niqui ajado, la sandalia de cuero y el vaquero a media pierna. La elección del Hotel Carlton como lugar del evento tampoco ha sido baladí. Los periódicos destacan el nuevo escenario como signo visible de “los nuevos tiempos.” Así que la imagen de una neska zaharra en el Hotel Carlton ha dado el pego.

Los periódicos se explayan hoy en el amor que la candidata profesa al euskera. Tal es el amor que, aun no siendo su lengua materna –empezó a aprenderlo a los 17 años-, escribe y publica en ese idioma. Gran mérito que dice seguramente mucho sobre la calidad de su escritura. Algunos medios, como El Mundo, también nos cuentan que fue candidata de Herri Batasuna en las elecciones europeas de 1987 y 1989, pero no van más allá. No recuerdan que sólo en 1987, Eta asesinó a 52 personas y en 1989 a 18. Por no hablar de las 19 de 1988. Tampoco que el año 1987 es el año de Hipercor y de la casa cuartel de Zaragoza. Estos cuatro datos habrían bastado para dar su perfil y para saber de quién estamos hablando. Pero es más cómodo hacer como que no sabemos y reducir la realidad, la nauseabunda realidad, a una americana a rayas y a un hotel bilbaíno de cinco estrellas. Así son los nuevos tiempos.

La realidad y la ley

Ruíz Soroa publica un interesantísimo artículo en El Correo sobre la legalización de SORTU y el absurdo discurso de los dirigentes del PSE y del Gobierno Vasco con su lehendakari al frente.

Los párrafos finales son especialmente lúcidos:

Los que en otra época se denominaban ‘ilustrados’, y hoy podríamos catalogar con el vago adjetivo de progresistas, defienden por el contrario que lo fáctico puede, sí, tener fuerza real para influir en quien promulga las normas, pues condiciona inevitablemente éstas, pero lo fáctico en cuanto tal, como pura colección de hechos, carece de dimensión normativa alguna. Vamos, que Franco impuso una realidad a España, pero malamente se podría afirmar que su realidad tenía ‘fuerza normativa’, sino que era pura fuerza ilegítima. Lo normativo no puede deducirse simplemente de lo real, a no ser que nos olvidemos de la advertencia de Hume: de un ser no puede deducirse un deber ser. La normatividad no deriva de lo existente, sino de la razón dialógica ejercitada críticamente sobre lo que hay. Por eso es la realidad, siempre, la que tiene que rendir cuentas ante la norma, y no al revés. Los socialistas han sido unos característicos (aunque un poco confusos) mantenedores de la idea motriz de que la realidad existente y heredada había que cambiarla «porque era injusta», lo que quiere decir que siempre optaron por la fuerza normativa del valor de justicia por encima de la realidad histórica o social dominante. ¡Hasta hicieron revoluciones para cambiar la realidad! Por eso sorprende tanto que un lehendakari socialista venga ahora a defender la idea contraria, la de que la ley ha de amoldarse a lo existente. Tengo para mí que este espectacular cambio se produce cuando los socialistas atraviesan Pancorbo y ‘piensan en vasco’. Porque entonces se convierten en defensores de la realidad y de la historia como fuente primaria de derechos (‘históricos’, claro). Curioso. O no tanto, que la historia vasca impresiona mucho a quien no se siente muy seguro de su vasquidad.

Hace unos años, no tantos, otros socialistas defendieron la idea contraria: existía entonces una realidad apabullante, la de que la izquierda abertzale tenía fuerte presencia social, un potente partido, y que la sociedad vasca defendía su participación política. Y, sin embargo, se decidió modificar por medio de la ley esa realidad. Se ‘ilegalizó la realidad’, por mucho que curas y curillas protestaran.

Ahora proclaman lo contrario, lo de adecuar la ley a la realidad, no la realidad a la ley. Espectacular pirueta, vive Dios. No parece sino que, más que adecuarse a nada, lo que sucede es que van a remolque de la realidad ajena, o a la búsqueda del voto perdido en esa realidad. Aunque quizás sea sólo que el lehendakari tiene un mal asesor de eslóganes, que sería un conservador camuflado. Todo es posible.

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