Nazis

A Roberto L. Blanco Valdés le han puesto otra bomba en casa. Ha sido por ser libre y contarlo.

Lo habitual aquí en el paisito se está expandiendo y se demuestra que los totalitarios no soportan que les digan NO ES ESO.

Esto publicaba en la voz tras una madrugada atormentado por el miedo:

La libertad es, sin ningún género de dudas, la gran conquista de la modernidad. Libertad para reunirse, asociarse, o transmitir información veraz; libertad para afiliarse a un partido o a un sindicato; libertad para pensar y expresar las propias opiniones.

Pero la libertad no se ha asentado en parte alguna sin librar duras batallas contra sus muchos y resistentes enemigos. De hecho, la victoria de los derechos democráticos que definen las sociedades abiertas en las que tenemos la fortuna de vivir se ha producido pasito a pasito, y no sin serios retrocesos.

Satisfechos como estamos -con todo la razón- de lo mucho que hemos conseguido para convertir los derechos individuales en el fundamento del orden político y de la paz social, olvidamos con frecuencia, sin embargo, que los enemigos de la libertad conspiran día y noche para tratar de eliminar la que constituye su consecuencia más fundamental: que, dentro de los límites de la ley y del respeto a los derechos de los otros, cada uno pueda hacer lo que le plazca.

Tal cosa no es posible, sin embargo, cuando el precio que debemos pagar por ejercer nuestros derechos se abona con la moneda de la inseguridad o del riesgo a ser objeto de ataques o atentados. Goza de libertad de expresión quien puede expresar sus ideas y opiniones sin tener que pensar cada vez que lo hace que puede haber alguien que venga a despertarlo de mala manera en plena noche y a meterle el miedo en el cuerpo, a él y, sobre todo, a su familia.

Y es que los enemigos de la libertad no son solo quienes la suprimen por decreto y desde el poder la pisotean, quienes encarcelan a sus adversarios políticos y destrozan un sistema democrático para construir sobre sus escombros una dictadura personal o de partido. Esos son, sí, los más visibles, los que dejan a generaciones completas hechas añicos y a países enteros rotos por una fractura que puede llevar decenios superar.

Los enemigos de los derechos y libertades de todos los demócratas son también los que viven aterrorizados con su misma existencia y no soportan ni toleran, porque no les da la gana, que nadie haga o diga lo que a ellos no les gusta. Esos que se consideran con el derecho de tratar de amedrentar a todos los que no piensan como ellos y de responder a las palabras a golpe de violencia. Sin más argumentación, ni más debate que el de oponer la fuerza bruta a la razón.

La disputa entre la espada (o la agresión, o la bomba) y la pluma ha sido siempre una lucha desigual: porque frente a los que hablan y escriben a cara descubierta, sin más intención que exponer sus argumentos, están los que acechan en la oscuridad, sin otra perspectiva que la de no ser desenmascarados por la luz que da la libertad.

Salud

Optimismo

Ya tengo dicho que la recopilación de las cerca de quinientas cartas que se conocen, de las miles que llegó a escribir Joseph Roth, permiten reconstruir su biografía desde al año 1911 hasta casi su muerte en 1939. Es un libro que junto con pequeñeces y miserias humanas, también muestra la grandeza de un escritor que se mantenía en perpetuo contacto con sus amigos de cada momento.

Lo que no hubiera gozado con el Messenger Joseph Roth.

Hoy quiero copiar parte de una carta que le dirige a su amigo Stefan Zweig reprochándole su optimismo y su tardío reconocimiento de la maldad intrínseca de la marabunta nacionalsocialista.

Es el 19 de Agosto de 1935 y le escribe desde París:

¿Qué vamos a conseguir?

Usted menosprecia o no acaba de darse cuenta de algunas cosas evidentes:

(1) El afán por rebajar a los judíos no es de hoy ni de ayer. Es parte del programa del Tercer Reich desde el primer día. Eso lo sabe todo el mundo. Streicher no es distinto de Hitler, ¡no hacía falta esperar a que fuera de Núremberg a Berlín! En la idea nacionalsocialista, si es que se le puede llamar así, ¡no hay otro contenido que el desprecio de la raza judía! ¿Cómo es que no lo ha visto usted hasta hoy? ¿Por qué no hace dos años? ¡Dos años y tres cuartos! Esa bestialidad estaba ahí desde el principio. La opinión infame sobre los judíos no ha empezado hace dos meses- ¡Desde el primer día de Hitler estábamos ofendidos y humillados! ¿Por qué viene tan tarde esta protesta?

(2) No creo en políticos ni en sus partidos, pero veo en ellos el último resto de poder. Y si consiguiera reunir a católicos y comunistas para una acción en Alemania y fuera de ese país, habría hecho mucho contra ese infierno. ¿Por qué no? ¿Por qué no intentarlo?

Creo que su brío, querido amigo, es tan repentino como era incomprensible, al menos para mí, su resignación. Humillados y deshonrados estábamos desde el primer día del hitlerismo, ¿por qué no se ha indignado usted hasta hoy? ¡Pero está bien! Más vale hoy que jamás.

…. ¿Qué pensó usted cuando vino Hitler? ¿Y cuando llegó el Tercer Reich? ¿Es que no estaba su sentido del honor tan vulnerado como el mío? ¡Claro que lo estaba!

Pero usted fue un optimista, y yo no. Por eso, yo mismo acepté, tal cual era, la desagradable cuadrilla de compañeros de lucha.

Salud

YO NO

Con el subtítulo de El rechazo del nazismo como actitud moral, Joachim Fest escribe sus memorias de la ascensión nazi, de la guerra y de los años cincuenta. (Taurus - Santillana Madrid 2007)

Básicamente nos narra la vida en una familia de clase media, que el padre es expulsado del trabajo nada más instaurarse el nazismo y se le prohíbe trabajar.

Cuenta como Fest padre, no se resigna ante los nazis y con la fuerza de su religiosidad y la integridad de conciencia ayudada por su círculo político de republicanos, permanece sin ninguna cesión.

Amigo de máximas, les enseña a sus hijos mayores, y a comienzos de 1936 Joachim tenía apenas 10 años, “Etiam si omnes, ego non!” (¡Aunque todos participen, yo no!)

Esa no participación llevada al extremo por todos los Fest, le dio valor al autor de El hundimiento, para oponerse durante toda su vida a los neo antifascistas y los antinazis que tanto abundan en todos los sitios, cuando el peligro real de la actitud “anti” ha desaparecido.

Nunca hubo tanto antifranquista como una vez enterrado Franco.

Es un libro de memorias que se lee como un relato de aventuras, ni condena expresamente a nadie, quizá algo Habermas y Gras, pero sin profundizar en la crítica. Expone la actitud moral de su padre que contagió a cada miembro de la familia y deja que el lector saque sus conclusiones sobre las actitudes de los demás.

En realidad, añadió Winfried, [hermano menor] nos ha inculcado en nuestros años jóvenes una especie de orgullo por la discrepancia, algo que ninguno de estos “don nadies engrandecidos” vislumbraba, y que tampoco ninguno de ellos había llegado a conocer. Cada vez que alguien me preguntaba por los principios que me guiaban, yo decía que tenía que referirme a mi criterio escéptico y a mi aversión contra el espíritu de la época y sus simpatizantes. Nunca me había parecido cuestionable el “Ego non!” de aquel día inolvidable en que mi padre instituyó los dos turnos para cenar. (*) La lección que me enseñaron los años del nacionalsocialismo se resume en oponerme a las corrientes de opinión y no dejarme llevar por ellas. (Pag. 290)

(*) A comienzos de 1936 su padre instituye un segundo turno de cena para el matrimonio y los dos hijos mayores, (10 años) porque necesitaba tener un espacio en este mundo en el que poder hablar abiertamente y soltar todo el asco que sentía.

Los tres cerditos

Resumen de discursos del día del peneuve. Imaz expone el cuento de los tres cerditos y que si no se hace la casa baja y con buenos cimientos se la lleva la ventolera.

La ventolera llega a continuación con un Ibarretxe en plan mesias conductor del pueblo elegido. Preguntó para que sirve un lehendakari que no puede hacer un referéndum.

La respuesta es bien sencilla. No puede ser lehendakari quien no esté dispuesto a cumplir y hacer cumplir la ley, pero este hombre iluminado no está para esos matices.

Cuadernos de Alzate en su número 36 (ya son 18 años de la revista difundiendo ideas y cultura en el paisito) dedica una gran parte de los artículos a Hannah Arendt. En uno de ellos la profesora de Filosofía del Derecho Cristina Sánchez Muñoz estudia la posición de H. Anrend acerca de la violencia.

Describe claramente con H. Arendt y otros autores como G. Agamben, cómo, en los campos y en la vida alemana, se llegó a hacer aterradoramente cierta la máxima fundamental del totalitarismo: “todo es posible”.

El Sr. Ibarretxe, con su ya famoso “qué hay de malo en ello” nos sigue ofreciendo diariamente la posibilidad de hacerlo todo. A ese shouman de la política se le olvidó que desde niño hay cosas que no se deben decir ni hacer, como canta Serrat al niño que diariamente nos jodía con la pelota.

Salud

Antes y ahora

La imagen de portada del blog que ha inaugurado Regina Otaola es, de ser enteramente cierta que supongo lo será, la clara muestra de a donde nos puede llevar la transigencia en el cumplimiento de las leyes y si me apuran las normas de urbanidad.

Que todos los partidos constitucionalistas, estatutarios, y mediopensionistas no hayan sido capaces de presentar candididatura en Lizarza ya es bien triste, pero más si tenemos en cuenta que provablemente la primera de las fotos corresponde a la época en que el mocetón Egibar (hace tiemp0o que Santiago González no lo disfraza de sargento O´gibar) era alcalde del pueblo.

Además del ejemplo impagable de defender el estado de derecho, allí donde los que más debieran hacerlo flaquean, Regina Otaola está dejando un ayuntamiento hecho unos chorros de oro.

Reparen en el lauburu que le ponían a las siglas del Partido Popular.

País

Entre nosotros

Parece que siguen entre nosotros los nazis vociferantes y asesinos totalitarios, que, cual noche de los cristales rotos, marcan los domicilios de los demócratas.

Hoy le ha tocado el turno a nuestra vecina Jone Ruiz, concejal del PP en el pueblo vecino de Algorta.

Desde esta ventanita vaya toda mi solidaridad con Jone y con todos los amenazados.

Salud

El relato

Apoyándose en Grande Place la obra de Mario Onaindía, escribe hoy en El Correo un artículo bunísimo Andoni Unzalu.

Quiero resaltar dos ideas que me parecen cruciales. La primera se refiere a la culpa colectiva, a la parte que tenemos todos en “la cosa”, al efecto relata el lanzamiento de jerséis en las verbenas pueblerinas, que comparado con el “soy libre” de Jone en la obra, nos muestra el camino que nos queda para construir el relato del final, en que no se podrá hablar ya de libertad, lo mismo que no cabe la democracia después de Auswich sin una condena radical del nacismo, si antes no renunciamos los vascos de forma radical y absoluta al totalitarismo de ETA.

La segunda es consecuencia de lo anterior, copio el último párrafo del artículo de Andoni Unzalu, que no se puede resumir.

El mayor problema que tenemos hoy los vascos no es la desaparición de ETA, o por lo menos no sólo, ya que más pronto que tarde desaparecerá. El problema que se nos plantea es cómo vamos a contarlo. Cómo podemos definir la responsabilidad colectiva, porque el asesino físico, material era sólo el personaje principal de un teatro en que participamos muchos otros personajes secundarios. A mí me gustaría que hiciéramos acopio de valor suficiente para iniciar nuestro relato diciendo: 'hubo una época en la que éramos unos asesinos. Te voy a contar cómo pasó'.

Salud

Fascistas

En Barcelona unos doscientos nacionalistas llaman fascista al PP durante su ofrenda floral a Casanova.

Piqué había dejado de ir para no darles ocasión.

No consta la condena de los hechos por los partidos nacionalistas ni por la Generalitat.

La cosa avanza y Artur Mas propone un frente nacionalista que redima la patria irredenta.

De momento no les ha dado ni por los tiros ni por el referéndum, que separa en mitades a la gente y crea un cubil calentito para los idénticos, pero todo se andará.

País

Defender la democracia y a los demócratas

Publica en Bastaya.org un artículo Fernando Savater bajo el título CASA TOMADA en el que discrepa de la posición del fiscal y del gobierno de instar la ilegalización de la mitad de las listas de ANV y dejar “campo libre” a la otra mitad.

Sólo citaré, (de momento, no se fíen) un párrafo que me parece especialmente trascendente. “--Muchas cosas pueden objetarse a la política del PP, sin duda, pero ahora que la valiosa y valerosa María San Gil se ha visto apartada momentáneamente de la política por enfermedad, conviene recordar en su honor y en el de su partido que cualquier concejal del PP en el País Vasco ha hecho más por la defensa de las libertades constitucionales de ustedes y mías que todos los intelectuales abajofirmantes que luchan contra la derechización del mundo desde sus cómodos negocios artísticos o académicos.”

Añadiría yo, que también muchos concejales del PSE-EE-PSOE han pasado por lo mismo y tienen méritos similares, independientemente de que no hayan logrado dar los pasos para diferenciarse de unos dirigentes que no les representan adecuadamente. Si bien, basta un sólo concejal en su puesto frente a la bestia nacional-totalitaria para hacer más que esos abajofirmantes.

Salud

El mundo al revés

Con este título me llega un correo que puso en circulación Antonio Aguirre Tejada para general conocimiento tras la presentación de una querella por El Foro de Ermua contra la Ertzaintza por el atestado levantado a siete miembros de dicho foro.

Dice Antonio:

“Te adjunto, por si es de tu interés, el artículo publicado ayer en ABC (todos los medios de comunicación han recogido la noticia) sobre la decisión del Foro Ermua de presentar una querella contra el falso atestado de la policía del PNV, la Ertzaintza, (sobre los insultos coacciones y agresiones que sufrimos en el Palacio de Justicia de Bilbao por parte de los militantes de BATASUNA y del PNV que pudo ver todo el mundo), en base al cual el juez ha dictado un auto de procesamiento contra mí, Iñaki Ezkerra y Daniel Portero (hijo del Fiscal Jefe de la Audiencia de Sevilla asesinado por ETA) por "desordenes públicos".

Esto demuestra que en Euskadi vivimos "un mundo al revés" permanente, donde los verdugos se convierten en víctimas y las víctimas en verdugos. Ibarretxe y el PNV envían primero a sus militantes para insultarnos y agredirnos y después envían a su policía para proteger a los agresores.

Siete personas, que fuimos a cumplir con nuestra obligación de personarnos en la vista en el juzgado, "acorralamos" a decenas de militantes de ETA-BATASUNA y a más de mil militantes del PNV. Quizás esto es lo que más moleste en las Herriko Tabernas de ETA y en los Batzokis del PNV. Como dijo Rosa Díez "lo peor para Ibarretxe es el hecho de cómo va a explicar en los batzokis que siete españoles fascistas acorralaran a más de mil vascos de pura cepa", que por otra parte tuvieron la inestimable ayuda de la Ertzaintza que dejó libre al agresor (Ex-funcionario de la Ertzaintza y Concejal del Distrito del Casco Viejo de Bilbao nombrado por el Alcalde del PNV, Iñaki Azkuna).”

Hasta aquí el correo, hay información relacionada en la prensa del día 22-04-07

Salud

A DIALOGO LIMPIO

Pues menos mal que fueron sólo para defender el diálogo.

Copio de Elpais.com a las 19:24

"Me ha pegado una patada en los cojones"

El militante socialista y miembro del Foro Ermua Antonio Aguirre ha sido agredido cuando entraba por una puerta lateral al Palacio de Justicia para asistir a la toma de declaración del lehendakari Juan José Ibarretxe. El suceso ha ocurrido en torno a las doce del mediodía cuando los representantes del Foro Ermua han intentado entrar en el Tribunal Superior de Justicia del País Vasco (TSJPV) por la escalinata principal al igual que el lehendakari. La Ertzaintza, en lo que ha sido considerado un "error" por parte de los miembros de la plataforma, les ha negado el acceso por esa zona y les ha instado a hacerlo por la entrada de Colón de Larreátegui, donde se juntaban numerosos simpatizantes tanto del PNV como de la izquierda abertzale. Según han relatado posteriormente los afectados, los manifestantes les han dirigido insultos y, en un momento dado, uno de ellos se ha acercado a Aguirre y le ha dado una patada en la entrepierna. "Me ha pegado una patada en los cojones y me he caído redondo. He perdido la conciencia unos segundos", ha explicado el agredido. Aguirre ha tenido que ser atendido en un ambulancia, mientras se celebraba la vista al lehendakari. El resto de miembros del Foro Ermua se han reunido en la entrada al cercano Hotel Abando, protegidos por la Ertzaintza que les ha separado de los manifestantes. Algunos testigos han oído escuchar gritos de "Que se muera" lanzados contra Aguirre. Media hora después, Aguirre ha salido de la ambulancia y ha declarado sentirse bien físicamente, pero "conmocionado mentalmente", al considerar "alucinante que en un Estado democrático una manifestación convocada por el PNV acabe con unas agresiones". Los abogados del Foro Ermua han anunciado que van a presentar una denuncia contra el agresor, que puede ser reconocido por las cámaras de televisión, y contra el responsable de la Ertzaintza. Según los miembros del Foro, uno de los escoltas ha retenido al agresor, pero al entregarlo a los erztainas, éstos lo han dejado libre sin identificarlo. Iñaki Ezkerra, dirigente del Foro, asegura que el agresor ha sido "sin duda" una miembro del PNV. El Foro Ermua ha denunciado la "pasividad" de la Policía autónoma y ha añadido que también denunciará "si fuera procedente al responsable político de que se permita en Euskadi que los agresores salgan absolutamente impunes".

Antonio, Iñaki y demás, toda mi solidaridad desde este rinconcito.

LA LENGUA EXILIADA

Poco después de la caída del telón de acero, cuando por fin su obra narrativa lograba traspasar las fronteras, el premio Nóbel de Literatura, Imre Kertész, empezó a expresar en artículos y discursos las implicaciones éticas y culturales del Holocausto.

En este pequeño libro de ensayos y discursos, Imre Kertész nos cuenta cómo decide dedicar su obra a mostrar el Holocausto. Copio frases y párrafos del libro (Editorial Taurus 2007)

La esencia del estado totalitario consiste precisamente en ser total, en obligar de forma continua a la confrontación o a la identificación: expropia totalmente el pensamiento, nos arranca de nuestra existencia personal a modo de catástrofes inesperadas y nos ofrece las alternativas propias de una pesadilla, entre las cuales nos obliga a elegir. De esta manera, la persona entra en la pesadilla, se convierte ella misma en un personaje del sueño angustioso, ejecuta actos parecidos a los oníricos por los que en circunstancias normales no asumiría ninguna responsabilidad personal, y a menudo ni siquiera la percibe. En la dinámica del totalitarismo nazi, la víctima se convirtió en una pieza que funcionaba perfectamente en la maquinaria creada para su aniquilación; es quizá la experiencia más extrema y al mismo tiempo más humillante que el ser humano haya vivido nunca en el transcurso de su historia.

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A mi juicio, no ofendemos ni disminuimos la tragedia del pueblo judío si hoy, más de cinco décadas después de que ocurriera, consideramos el Holocausto una experiencia universal y un trauma europeo. Al fin y al cabo, Auschwitz no se produjo en el vacío, sino en el marco de la cultura occidental, de la civilización occidental, ...

El escritor del Holocausto es en todas partes y en todas las lenguas un exiliado intelectual que siempre solicita asilo a lenguas extranjeras. Si es cierto que sólo existe un verdadero problema filosófico, el del suicidio, el escritor del Holocausto que ha decidido sobrevivir sólo puede conocer un verdadero problema, el de la emigración. Pero es preferible que diga exilio en vez de emigración. Exilio del único verdadero hogar, que nunca existió. Si existiera, no sería una imposibilidad escribir sobre el Holocausto, porque en tal caso el Holocausto tendría su lengua y el escritor del Holocausto se insertaría en una cultura existente.

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Vi al escritor portugués Saramago en la televisión: inclinado sobre una hoja de papel comparaba con Auschwitz el proceder de Israel contra los palestinos, demostrando que no es consciente de la escandalosa irrelevancia del paralelismo que utiliza ni de que el concepto de Auschwitz, que hasta el día de hoy tenía un significado bien definido en el consenso cultural europeo, en la actualidad puede utilizarse, sin más ni más, de manera populista y para fines igualmente populistas.

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Lo que descubrí en el Holocausto fue la condición humana, la estación final de una gran aventura a la que el hombre europeo llegó después de dos mil años de cultura ética y moral.

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El verdadero problema de Auschwitz es que ocurrió y que no podemos cambiar nada de este hecho, ni con la mejor ni con la peor voluntad del mundo. El poeta católico húngaro János Pilinszky definió esta grave situación con la palabra más precisa, al llamarla “escándalo”. A buen seguro entendía por este término el hecho de que Auschwitz se produjo en un ámbito cultural cristiano y que, por tanto, resulta insuperable para el espíritu metafísico.

IN MEMORIAN

En la conmemoración de la memoria del holocausto, desde este rinconcito caliente, me honrro en reporducir el poema con el que Primo Levi inicia su libro autobiográfico

SI ESTO ES UN HOMBRE

Los que vivís seguros
En vuestras casas caldeadas
Los que os encontráis, al volver por la tarde,
La comida caliente y los rostros amigos:
Considerad si es un hombre
Quien trabaja en el fango
Quien no conoce la paz
Quien lucha por la mitad de un panecillo
Quien muere por un sí o por un no.
Considerad si es una mujer quien no tiene cabellos ni nombre
Ni fuerzas para recordarlo
Vacía la mirada y frío el regazo
Como una rama invernal.
Pensad que esto ha sucedido:
Os encomiendo estas palabras.
Grabadlas en vuestros corazones
Al estar en casa, al ir por la calle,
Al acostaros, al levantaros;
Repetídselas a vuestros hijos.
O que vuestra casa se derrumbe,
La enfermedad os imposibilite,
Vuestros descendientes os vuelvan el rostro.

... vivo así aquí, esperando, apático, culpable. Es el mes de marzo, luce el sol, se acerca el día de la fiesta nacional. Mirando por la ventanilla del tranvía en la Széna Tér, veo marchar a jóvenes que enarbolan la bandera con las franjas de Árpád, llevan ropa de camuflaje y botas negras y objetos similares a armas bajo el brazo, ¿Qué preparan? ....

Cerrados y excluyentes, carecen por completo del instinto más refinado de la receptividad, y cuando la cultura de una comunidad no es capaz de seguir el curso de la cultura mundial, se queda contemplando sin entender el abismo que se abre a sus pies y que se abre precisamente por ella, para que se arroje al precipicio.

"Yo, otro" de Imre Kertész ed. EL ACANTILADO pag.86 - 87